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[1] 此節所述泰國王號及在位年代等經核查《泰國古今史》，相差甚遠，只有兩三位君王相近，可見所述謬誤。應以泰國史為準。現僅原文照錄於此，備考。

[2] 書中寫5支人馬但只刊有4人名，經查《緬甸大史》並此書後文可知原文遺漏此人名，補正之。

[3] 三十七道品：佛教用語，所謂道品者梵文原意即：達到佛教覺悟，趨向涅槃的途徑，共分七種三十七項。即：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。四念處（亦稱四念住）意即：以智觀境；觀身不淨、觀受有苦、觀心生滅、觀法無我。四正勤（亦稱四正斷）意即：勤於斷惡；未生弊惡法，已生弊惡法、未生善法、已生善法。四神足（亦稱四如意足）意即：神通憑藉之基礎；欲如意足、念如意足（心如意足）、精進如意足、慧如意足（觀如意足）。五根意即：內在條件；信根、精進根（勤根）、念根、定根、慧根。五力意即：維持修行達到解脫之力；信力、精時力、念力、定力、慧力。七覺支（亦稱七覺意、七菩提分）意即：達到佛教覺悟的次第或組成部分；念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支（輕安覺支）、定覺支、舍覺支。八正道（亦稱八聖道）意即通向涅槃解脫之正確途徑；正見、正思維（正思、正志）、正語、正業、正命、正精進（正方便）、正念、正定。

（236）修繕瑞牟陶佛塔

緬歷927年，閏4月20日（公元1565年7月17日）木曜日，開始修繕瑞牟陶佛塔。從摩訶澤底佛塔東面的馬努亞馬河邊的磚窯直到瑞牟陶佛塔的大路兩邊，排了兩排人傳送磚塊。從班德約到瑞牟陶沿路有兩排人傳送磚塊，把破損的佛塔、佛窟、佛寺、佛壇、佛亭都修繕一新後，便將御用器皿、儀仗等捐了出來作為佛塔寺院等貼金之用，共佈施了與本身重量一樣的黃金53緬斤。王子僧伽達塔布施了與本身重量一樣的黃金20緬斤為瑞牟陶佛塔貼金之用。同時修繕了被叛匪燒壞的潑水節金殿，並造了養象場圍欄。

王太子摩訶烏巴亞扎、駙馬阿瓦王德多明紹、王侄明耶覺廷等率包括10支馬軍在內的共42支人馬追捕三個部屬 注 。三個部屬逃到了永珍與永珍王比亞曬錫一起宣誓結盟，率戰象100、駿馬1000、兵勇20000堅守在一個叫孟山的城中。摩訶烏巴亞扎等從清邁城出發，途經32站到了孟山。眾將領商議道：&ldo;我們的部屬逃走了，我們追捕時，永珍王比亞曬錫不來報信，也不送人回來，反而接納了他們據守抵抗，我們是與其交涉好呢，還是就去攻打他好呢？&rdo;彬尼亞德拉道：&ldo;我軍從清邁城到此，經歷一月餘，象馬兵勇都很疲憊，現在各路兵勇有的尚未到齊。依吾之見，此事不能急於求成，必得休整軍隊，把準備工作一切都做好才行。此地對我們來說是他邦異鄉，地理不熟。尚須打探永珍王和其弟烏巴亞扎等據守孟山城的兵力和部署。&rdo;

阿瓦王德多明紹聽後說道：&ldo;彬尼亞德拉剛才所說言之有理，但是依吾之見應該今日就去打據守孟山的永珍王，天亮後再打就打不著他了，只好在夜間才能攻打。以上次攻打津鄂底時為例，他們一聽吾軍來攻便出城而逃了。現在還只夜間3時，去攻孟山城還來得及。現在我就去攻。&rdo;於是當時就召集各土司的10支人馬帶了象、馬，迅速備好了象鞍馬鞍。德多明紹將御象丹綿蘇瓦迅速趕出，套上金象鞍，上象後擺開陣勢，站在西面。此時，摩訶烏巴亞扎、明耶覺廷等各部隊也坐不住了，紛紛套上象、馬，擺開陣勢將孟山城團團圍住。緬軍槍炮齊發，彈如雨下。頓時象兵騎象攻城，馬軍騎馬衝到城下；手執雲梯鏟子的步兵則挖起城牆來。阿瓦王德多明紹騎了丹綿蘇瓦大象攻打圍城木柵。城牆上扔下一支矛，刺中了他右大腿，據說