第14章 月28歸大員

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：“其他人對此反應大嗎？”

“挺大的，都怕是下一個寶鈔，但又能如何。”陳春道，“不過看俺們一次三遍，都有備份，一些人就看開些，抱怨幾聲走人。”

陳翠點頭，她覺得這張紙........還不錯。

做為公司的高層，所面臨的貴重金屬短缺的問題陳翠是知道，她還知道陳海和陳祿嘗試解決這個問題，但卻沒有解決。

錢是一組數字，是虛無縹緲的，當把兜裡的紅票剝奪其“經濟”一職位中的價值，那紅票就是一張張廢紙。而同樣，無論是白銀、黃金、黃銅、甚至是寶石，在剝奪其所被賦予的經濟價值後，就是塊兒石頭，漫山遍野都是。

“錢”作為貨幣從古代開始流通，期間換過無數次形象。在上古社會中錢的形象是貝殼，換而言之貝殼賦予了經濟的價值。而之所以貝殼能被賦予價值，其一便是形象物、賦予物的數量不能太少又不能太多，樹枝樹葉不能賦予價值，就是因為它太多又太隨處可見，當經濟中的“錢”過多又隨處可見，自然導致的是“錢”的價值貶低而其他物品價值的上升；反之同理，錢的價值上升而其他物品價值的貶低，將導致“錢”不能“方便”，假設一個貝殼的價值能夠購買1萬噸蘋果，而一斤米就能換3斤蘋果，那麼“錢”使用的不方便，就導致在“錢”上的賦能是失敗的、不成功的，那麼社會就會奉行與流行“以物易物”，因為後者的經濟賦能更加方便。

其二便是攜帶和儲存上，你可以在身上裝100個貝殼，但你無法在身上裝同等數量的樹枝。而就攜帶與儲存，漫長的貨幣變革與經濟賦能，從貝殼身上轉移到銅身上，又從銅身上轉移到布匹及其他貴重金屬身上，一直到賦予廢紙以“錢”的功能。而這其中也是一段能夠看見的人類社會科學技術的進步史，從貝殼到貴重金屬的冶煉開採鑄造，再到紡織行業的興起壯大，再到電子防偽等高階技術的應用，以及之後的網際網路虛擬空間.........經濟越來越便於攜帶和儲存，誰家卡上或手機裡，沒有3.56億呢？

好吧，我沒有(′;︵;`)

再說眼下，貴重金屬緊缺，有人明白應該發行紙幣，但一個對當下世紀的防偽手段完全不放心，一個是知道明寶鈔崩掉的歷史，所以一個不敢一個小心翼翼，小心翼翼的被不敢的連帶著也不敢了。

但比起陳海和陳祿這倆儒學聖人學教出來並影響的儒家子弟不同，麗璐的路子更野。這位尼德蘭的航海家多少懂點經濟，她知道在北海、波羅的海、地中海、東大西洋沿岸，可以用金銀銅等貴重金屬貨幣購買商品；而在非洲大陸和新大陸，代替貨幣職能的是布料、槍炮、兵器、酒水。麗璐隱約明白錢被賦予價值——價值是虛擬——價值可以被轉換與替代，於是賦予紙張以“錢”的功能。

但被更多的“儒家人”給“行政化”，也既消化吸收為自身所能理解並接受的東西，於是紙幣變成了類似購物券的東西，但經濟價值賦予的轉換麗璐做到了。

看著眼前的“紙幣”，陳翠問起個靈魂的問題：“能花出去嗎？”

這很關鍵，要不能花有個屁用。

“可以花，只不過麻煩點。”陳春說道，“需要三份和記錄同時修改。”

陳翠道：“現在能買到什麼東西？”

陳春不假思索答道：“稻米。”

陳翠臉色一僵。

陳春另補充道：“還有獸皮和一些海產。”

陳翠苦笑，有明庭封鎖在，便是真金白銀，不也和石頭一樣。

把紙揣兜裡，回崗位停止曠工行徑，但誰料陳翠摸魚被抓了。

陳翠回淡水港口，就看到家園號出現在泊位上，並且陳海陳大姐一直在碼頭上站著。

看見陳翠，陳海笑嘻嘻