第一百六十九章 要出大亂子的

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儒家是如何解決這個問題的。

那就是給予官員更大的自由裁量權。那就是春秋決獄。

這就是禮法體系。

禮在法之上，道德倫理在法律條文之上，只要官員覺得某些事情合乎某些道德準則，是可以無視大明律的。故而自古以來中國從來是有法律的。但是法律從來不是最重要的。

為什麼科舉靠四書五經，而不是律法。

這就是原因。

用現代人的分析，就是成本問題。統一的中原王朝，面積太過廣大了。嚴密公平的法律體系，帶來的成本增高，給朝廷帶來極大的財政壓力不提，地方上也很難去執行。

用現代法律體系對比就很明白了。除卻專業人士，誰能真正精通所有法律。不，就是專業人士，他們精通的也是法律體系之中的一部分，而不是全部。甚至估計，也沒有誰敢說，他精通中國所有的法律了。

在執行層面，也會遇見很大的問題，過於繁瑣法律，給了地方官員，乃至於胥吏上下其手的空間，他們可以顛倒是非，隨意引用法條。舞文弄法。

所以，禮法體系，德主刑輔，春秋決獄。天人感應，乃至天子稱謂，等等這一切內容。每一個標點符號都不是多餘的。

儒家一整套治理國家的體系，被後世很多人指為讓中國落後於時代的原因。但是卻不能否定一點，這並不是因為儒家體系不好。而是太好了，太精妙了。融化了一代又一代人的智慧。

形成一套低成本維護龐大帝國的體系。在這一件事情上，如果沒有技術突破，很難有比這個體系更完美的體系了。甚至比起中國古代的統治體系，看現在的美國內部體系，美國的體系都顯得太過粗糙。

唯一的問題是，儒家想要的是維護，而不是發展。畢竟儒家是靜態的世界觀。並沒有進化發展這個理論基礎。

而正因為好，才形成了路徑依賴。從來對其他方向的可能形成了壓制。

即便而今，太子內心之中對新法的牴觸，就來自這一點。

太子對新法，對未來很多觀念，不夠了解。最少沒有朱元璋瞭解。但是他對儒家的體系卻是最為了解不過了。正因為了解，他才覺得，一個穩定而落後的大帝國，與一個動盪而先進的大帝國。那個才是他想要的。

這個問題，讓他很糾結。

太子說道：“劉老先生，有些話，我也是在這裡，跟你說說，出了這個門，我是不會認的。”

劉三吾聽太子這話，他內心之中就有了不祥的預感，說道：“殿下請講。”

太子說道：“你既然知道這是陛下的意思，你就不應該來，也不應該來找我。你回去吧。孤批你半年假，回家省親吧。”

劉三吾沉默了好一陣子，說道：“殿下，這新法推行，定然會引起軒然大波。陛下乃是開國之君，不管什麼樣的亂子，不過都在陛下的彈指之間，比如去年之清丈，江南鼎沸，陛下反手撲滅。但是這一件事情，並沒有結束。士民之間頗有怨言。老臣知道，陛下是為了朝廷好。但是一而再，再而三，到時候，士民銜怨，不敢報復陛下，但是殿下登基之後，該如何應對。”

太子說道：“孤也是不吃素的。”

劉三吾說道：“可以馬上得天下，不可馬上治天下，皇帝之下一切平等，那諸位勳爵的爵位怎麼說？免死金牌怎麼說？宗室子孫怎麼說？殿下想過嗎？”

太子聽了微微皺眉。

他沒有想過這一點。

他對未來的預防，更多是基於武力的。這就是他吸取了靖難教訓的原因。提拔自己的親信，拉攏老將，巡視北方，熟悉軍務，他不敢妄想代替朱元璋在軍中的影響力。但是決計建立在軍中深厚的根基。

從而讓自己牢牢把握住