第三十章 明鑑堂會師

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也僅僅是試探一下姚廣孝的底細。但是一再沒有難住姚廣孝。蘇伯衡反而來了興趣，考究的地方越來越多，越來越艱難。

而姚廣孝從應付自如，最後有一絲絲難色。

程汝器在一邊聽得如痴如醉，而何夕早就聽不懂了。感覺他們兩人在打啞謎。

這就是何夕根基不夠的原因。

在兩個人談話之中，有些東西，你明白，我也明白。就自然忽略了。而接受過同樣教育的程汝器能聽明白，自然不覺得難懂，而何夕根基不夠，省略的東西，他根本不知道。

一次兩次省略，何夕還能憑藉自己思維或許記憶強行解讀，或者先記下來將來再說。但是這種省略多了，好像家常便飯一樣。那可不就是天書了。

何夕好容易找到一個空檔說道：“好了，今天就到這裡吧。過兩日，就要上課了。我們先說正事吧。明鑑堂是用來教授史學的。我在這裡有兩個標準，這兩個標準是絕對不能動搖的。”

“第一個是實事求是。”

“有什麼是什麼。絕對不能弄虛作假，也不可以故弄玄虛，之前史書上些的，什麼紅日入腹，什麼白帝子，黑帝子，這些弄虛作假的文字，我想再看見。也不應該讓學生們去學習。”

“一切學問，一旦參進去假的，整個學問體系都不當存在了。”

“而且要推理嚴謹，不許想當然耳，歷史上是什麼，就是什麼，現實中是什麼，就是什麼。不能你覺得什麼就是什麼。要有證據。”

“第二，就要注意運用數學，多統計數字。什麼都可以騙人，唯有數字不可以騙人。”

“諸位先生以為如何？其他方面都可以通融，唯獨這兩條不能通融。如果實在不能接受，就可以走了。”

蘇伯衡微微一笑說道：“這倒沒有什麼？我不在意。反正我蘇家祖傳的一肚子不合時宜。你這些東西才算什麼了。只是我很好奇。隔壁的反應。”

實事求是並不是一個新詞了。

在古代也有，甚至與現代的意思偏差並不大。

只是何夕賦予實事求是這上面的意義，天生的與天人感應，天人相應等概念相牴觸。別的不說了。按照實事求是的標準來看，理學相當一部分，就是何夕所謂的想當然耳。

蘇伯衡並不是對理學思想完全不接受，但是他是覺得理學思想，應該能經受住質疑，也必須接受質疑。

蘇伯衡給程朱理學挑刺，能被歡迎才怪。所以，在他看來，何夕也是給程朱理學挑刺，他樂見其成。

程汝器說道：“這本就是做學問的正道，沒有什麼好質疑，只是數學在學問上有什麼應用？我卻是不知道的。”

前文說過，朱升的學問在這個時代，是一股清流。因為他沒有師承，大多是自學的。沒有傳承，也沒有什麼包袱，自然也不覺得有什麼接受不了的。

何夕說道：“這一點，等上課之後，自然會給兩位講的。”何夕轉過頭來，問姚廣孝說道：“姚兄，你的意思是-----”

姚廣孝來之前，本來就研究過何夕的。此刻聽何夕這樣說，再與胡伯衡，程汝器進行了深入的交流，何夕的想法他已經揣摩明白了。

不，不是何夕的想法，而是朱元璋的想法，他已經想明白了。

“陛下，不喜歡當世學說，或以為當世學說不足以治國，欲收納學者，另成一家，如漢武之用公羊，漢宣之用梁谷，倒不是不成。只是何夕是能頂大梁的嗎？”

“不過，不管是不是，都是一場好戲。豈能不看。”

每一個學派崛起，都必須有一個，或者幾個核心的學者。這是無可替代。姚廣孝並不覺得何夕能夠做到。並不妨礙他留下來，近距離接觸這一切。

“我沒有意見。”