第七章 且容我伸伸腳

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有傷，不該勞煩。只是你也知道，我新任司業與宋訥鬧翻了。我想了解一下，國子監的課業。”

楊震說道：“此事本就因為學生而起，又豈敢推遲。”於是，楊震不厭其煩地將國子監的課業講了一遍。

何夕聽著聽著有些奇怪，說道；“《春秋繁露》講不講？”

《春秋繁露》是董仲舒的作品。在何夕看來，乃是儒家著作中劃時代的作品，無他，天人感應，等一系列沿用了幾乎整個封建王朝的概念都是在這本書裡面的。

楊震搖搖頭說道；“春秋只有春秋三傳。”春秋三傳是，公羊傳，左氏傳，穀梁傳。這個何夕知道。春秋作為五經之一，有是自然的。而在何夕看來，真正的大儒《春秋繁露》豈有不讀之理。

這就有些奇怪了。

何夕繼續問道：“孔穎達的《五經正義》讀嗎？”

楊震想了想，最後搖搖頭。說道：“未曾聽聞過？”

“那鄭注？”何夕問道：“也沒有讀過嗎？”

楊震說道：“不知道這鄭注是何人所注，國子監之中一律從朱子所注。”

孔穎達乃是唐初大家。最重要的是，他所編《五經正義》是唐代取士標準之一。地位類似於明代的理學。而鄭注乃是鄭玄的註疏，鄭玄乃是三時期的大儒。

影響力非凡。

可以說，在何夕看來，一個合格的大儒，這些人的著作都是必讀的。而且是案頭書。

“那朱子的其他著作，如二程的著作。還有前四史都有教授嗎？”何夕問道。

楊震沉吟片刻，說道：“大人，或許，你對國子監有一些誤解。其實，朱子，兩程，乃至前宋一些大家的註疏，還有前四史，這些都是我們自己讀的。最多去請教諸位老師。”

“而且有些請教老師也未必得到解答。只有老師私淑弟子，才能耳提面授。”

何夕吃驚說道：“那你們學什麼？”

楊震說道：“那要看朝廷考什麼了？一般就是 經義文章，還有策論。等等”

一瞬間，何夕有一種且容我伸伸腳的衝動。

張岱在夜航船隻中，記錄了這樣一個故事。昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？”士子曰：“是兩個人。”僧曰：“這等堯舜是一個人、兩個人？”士子曰：“自然是一個人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。”

何夕也是如此，他國學知識儲備並不高。只覺得自己在大明，好像是文盲一樣，這一段時間，也是補習了一陣子，依然覺得自己不行。聽到了國子監，乃是大明最高學府。自然是望而生懼。

就好像是差生要到清華北大任職一般，惴惴不安。

但是而今，他才知道了國子監的真面目，感覺是一高考學校。

頓時輕鬆了許多。

這其實而今大明教育的基本面貌。朝野之間，或許有一些大儒，但是並不多。在何夕眼中，博古通今，放在後世大學之中，也能稱得上大家的。自然也有。

但是國子監之中沒有。

因為國子監的本質上是為大明朝廷提供官員。他們的教育方向，就是應試，就是如何做一個官員，而不是大儒。

當然了，這並不是說。

國子監之中，就沒有學生學識淵博。只能說國子監教育方向不在此。即便有個別。也是人家自學的。

這也說明，宋訥以嚴厲著稱，反而讓國子監的教育質量大增。

之前何夕就奇怪。他並不是反對嚴師出高徒，只是他知道，真正的大家，真正的大儒，不是區區嚴師就能造就的。反而需要更寬鬆的環境。但是培養出合格