第一百三十七章 南洋六條

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會分三六九等的。

當然了，大明也不可能做出扣押人質的行為。當年朱元璋與方國珍打交道的時候，方國珍就送方關到南京當質子。結果朱元璋將方關送回去了，說如果雙方都守信義，要質子做什麼，如果雙方都不守信義，質子又能做什麼事情啊？

也正是朱元璋這種寬大的態度，讓方國珍最後決定投降。

之所隱含這個條款。何夕更多是為儒學傳播，與大明對未來南洋統治者們的影響力而已。

第六條，衡度量。

為了貿易方便，何夕提議，所有度量一律用明朝度量。並且宣佈，大明港口，今後只用大明度量。

而今大明三個據點，都是商道要地，更不要說大明有大量的中國貨物，也是他們所需要的。大明用大明度量，今後很長一段時間，或許南洋還是各種度量混亂的情況，但是大明度量衡，必然是其中很重要的一支力量。

何夕做了大量前期工作。更不要說，大明剛剛將滿者伯夷王朝退下神壇的兵威，這一場大會自然是成功的大會，勝利的大會。

南洋所有的國家，都在這盟約上簽字用印。

在做完這一切，何夕更是從故紙堆之中，翻出來春秋時期盟誓的儀式，修建了一個高臺，何夕持其牛耳，作為主盟之人。其他人都等而下之。

而這一套禮儀都是姚廣孝搞出來。

如果一些國內大儒來看，定然說這禮儀之中，有太多走樣變形的地方。一來，姚廣孝的學問，談不上是純儒，他學問廣博。但是在禮儀上，就研究不深了，有錯亂的地方，也很正常。

二來，姚廣孝本身就是一個藐視禮法的人物。他覺得差不多就行了，讓他死扣細節，才是姚廣孝的做事風格。再者，南洋這些土包子，誰又知道春秋盟誓禮儀是什麼樣子的。還不是他姚某人說什麼就是什麼。

不過，這儀式影響很好。

雖然，姚廣孝有一些糊弄人的意思，但是學問不到，是看不出糊弄的地方，大步驟一點也沒有錯。三牲祭天，歃血為盟，埋書祭地等等。在南洋土包子，眼中神聖而神秘。

甚至這一套禮儀從此在南洋流傳開來了。很是風行了一段時間。

禮儀也是要與社會現實符合的。最明顯的就是切腹之禮。在中國古代，這是封臣對主君的禮儀，將自己心腹大白於青天之下，以示忠心耿耿，或者表露冤屈之類的。

但是中國在漢代以後，就沒有所謂封君封臣了。這禮儀也就不在中國流傳。但是日本到了近代，還是藩閥政治，這禮儀自然大行於道。

而今也是如此。

這一套盟誓制度，是國君與國君，封臣與國君進行的禮儀，適合春秋戰國那個時代。甚至到了戰國，就很不怎麼流行了。但是南洋這個時代的文明層次，大抵就是中國的春秋戰國時代。

或許，在很多方面上勝過了中國的春秋戰國時代，但是就政治體制上，卻是有很雷同的地方。

故而，這一套禮儀也很容易被效仿。因為他們需要這個。

這一套禮儀制度，也成了儒家南傳的先聲。

整個盟會最後一項決議，就是各國全部派出使節去南京朝拜大明天子。而盟書，也是需要大明天子確認的。

何夕雖然做了很多先斬後奏的事情。但是他也知道，他自己的權力邊界在什麼地方。做下這麼多事情，總是要給朝廷一個交代的。另外，何夕也有自己的一點點私心。

那就是，他擔心朝廷局勢有變化。他回去一趟，也好確定他離開南洋的事情。這一次這麼多國家一起朝貢，何夕隨行也在情理之中。