第252章 潁川四長

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隱退，全部退出了官場。

隱退之後，四族中，年歲或名氣大的紛紛開辦私學，講經授業，年輕士子或閉門讀書，或四處遊學。

在潁川四姓帶動之下，潁川各士族名門或名士爭相效仿開辦私學、收納學子。

一時間竟使得潁川學風鼎盛，不僅深受本地士人追捧，其他州郡士子也是趨之若鶩，紛紛慕名前往求學。

漸漸地，士人將以潁川四姓族學為首的各地私學合稱為“潁川書院”，潁川書院之名開始享譽天下。

至此，潁川四姓的名望更是再上一個臺階，幾乎成了中原士族之領袖。

不得不說，在這個書籍無法普及的時代，知識才是

真正的力量，有了知識就有了名望，有了名望就掌控了輿論和話語權。

雖然潁川四姓已無人在朝廷任職，卻絲毫無損於其對朝廷的影響力。這與黨人存在毫無二致，其不在朝廷，朝廷卻處處是黨人的影子。

因此他們不擔心朝廷的禁錮，反而對敢反叛朝廷的句章許昭抱有極大的戒心。

畢竟“陽明朝廷”會讓士族失去天然優越性，這是他們不能容忍的。

說道這裡，不得不提一下東漢的察舉選官制度。

兩漢時期，舉賢思想很好地付諸實踐，形成了系統化的察舉選官制度。在漢武帝的大力提倡下，察舉制逐步確立和發展，成為漢代選拔官員的主要方式，當時更是出現了“群士慕向，異人並出”的文化思想盛世局面。

但凡事都有利弊，察舉制雖然在當時的官制發展的程序中有著一定程度上的進步意義，但也被社會人性的弊病所限制，因而其本身包含了利弊兩方面。

東漢時期，郡國守相進行察舉，都儘可能選擇年少能報恩的人，這種風其實在明帝時已經出現。被舉之人成為舉主、府主的門生、古吏。門生故吏為了利祿，以君臣、父子之禮對待舉主，甚至不惜諂附、賄賂以求固結。

尤其是現在的察舉制，完全失去當初的意義，弊端甚多。任人唯親、唯財、唯勢，權門勢家把持察舉的結果，令流弊百出，察舉制度的根本缺陷暴露無遺。

這就好比後世的那種“先富帶後富”的政策一樣，完全是低估了人性的貪婪。那些佔據了大量優勢資源的人，根本不會把自己的利益讓出，分給後來者。

別的不說，就拿本朝早期發生過一件事：有一個叫袁安的人客居洛陽，有一年，洛陽大雪，雪積地丈餘，洛陽令出縣寺，案行縣中，路見人家皆把積在門前的雪清除掉，出來走動，有乞食路旁的，到了袁安家門外，袁安家門外的雪積得很高，把門都封住了，無有行路。洛陽令以為袁安必是死了，不是凍死，就是餓死了，遂令人除雪入戶。入到屋中，卻發現袁安蜷縮在床上，凍得哆哆嗦嗦的，雖然是又凍又餓，但並沒有死。洛陽令於是問他為何不除雪出門，問別人借食？袁安答道：“大雪人皆餓，我怎麼好去打擾別人？”洛陽令以為賢，因此舉他為孝廉。由是，袁安遂名聲漸響，仕途也從此順暢，後仕至司徒之位。

這個袁安就是袁紹的高祖父。

可以這麼說，如果當年的那個洛陽令不是個負責任的長吏，沒有案行縣中，那麼袁安最後可能就會被凍死、餓死，也就不會有日後的汝南袁氏了。

“一念之及，興一大族。”

可是汝南袁氏現在的做法呢，為了自身的利益不惜勾結宦官，打壓其他士族。

還有就是這“潁川四長”了，他們自己有了清名，將家族發展壯大，轉而就要壓制其

他士族的崛起。

若是有危害他們利益的存在，都不用朝廷出手，他們自己就會派人將其消滅。

“明公一言，令我等茅塞頓開。”

韓融撫手