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，與女人一起洗澡不僅帶壞社會風氣，還會沾上晦氣，致陰陽失調，不利養生。
在家庭裡還有尊老禮節，“五日則鐔湯請浴，三日具沐。其間面垢，鐔潘請繢；足垢，鐔湯請洗”。意思就是：晚輩要五天燒一次溫水，為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水，為父母洗一次頭。期間如果父母臉髒了，要燒淘米水為父母洗乾淨；腳髒了，則用溫水為父母洗乾淨。
《禮儀·聘禮》載：“管人為客，三日具沐，五日具浴……飧不致，賓不拜，沐浴而食之”。意思是掌管客館的官員接待來客時，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之後再就食，以表示對主人的尊重。
《禮記·玉澡》載：“浴用二巾，上絺下綌，出杅，履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布曦身，乃屨進飲。”
這是規定了洗澡一套程式，洗澡的時候，要用兩種浴巾擦身：擦上體用細葛巾，擦下身用粗葛巾。從浴盆中出來，要先立在蒯席上面，用熱水沖洗雙腳，然後再腳踏蒲席，穿上布衣以吸乾身上水滴，最後穿上鞋子，接著再喝點酒，吃點東西，聽聽音樂，以恢復疲勞。
《禮記·玉澡》載：“日五盥，沐稷而靧粱，櫛用樿櫛，發曦用象櫛，進禨進羞，工乃升歌。”
大體的意思是：君子每天要洗五次手，用淘櫻的水洗髮，用淘粱的水洗臉。梳理剛洗過頭的溼發，要用白理木作的梳子；頭髮幹了以後容易發澀，這時要用象牙梳子。洗過之後，要喝點酒，吃點東西，同時命樂工升堂唱歌，這對恢復疲勞有好處。
隨著秦漢兩朝的社會發展，沐浴的禮儀臻至完備，也漸漸深入到百姓生活的方方面面，並形成全社會性的沐浴習俗。
就像《禮儀·聘禮》所載的“三日具沐，五日具浴”的良俗，在時下已經正式以“休沐”的形式被法律固定下來。所謂“休沐”是漢代朝廷官員法定的假期。
漢制，中朝官五日一下里舍休沐。天子每五日給官吏放假一天讓他們回家去洗澡浣衣，這算是歷史上第一次以沐浴為理由而制定的假日。
“啊！還有這麼一回事呀！這倒是我孤陋寡聞了。”
吳詠聽完，是真的有些懵圈，他沒想到這時的沐浴習俗已經在世俗間廣泛流傳，並且許多人都有經常洗澡的習慣。
他本以為古人講究：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”一說，所以想當然以為古人不愛洗澡，或者缺少沐浴洗澡的條件。
其實，古人認為頭髮體膚是指本身的髮膚，而不是頭髮和體表上的灰垢。經常洗去這些灰垢，才能更好地體現對父母的敬謝之意。特別是遇到重大事件，都要先行沐浴更衣以表示對天地君親師的敬意。
而且事實證明吳詠的想象力還是匱乏了，就拿他計劃建造的那個高檔次澡堂來說，跟時下洛陽王孫沐浴的場所比較，簡直就是下里巴人與陽春白雪相較，這些人沐浴洗澡時，不僅有吃有喝，還有樂者演奏放鬆心情。
不過這樣的沐浴至少是士紳貴族的人家才可以為之，或者說是權貴的沐浴享受，貧苦百姓根本無法享受到。
吳詠忍不住感慨一句：真是貧窮限制了我的想象力！
這時袁紹開口安慰道：“其實你也不必沮喪，你的這些想法，我覺得還是有可取之處的。我覺得建造中檔次的澡堂，然後取溫泉水充盈浴池，不失為一個好方法，應該會吸引不少外地人來沐浴。”
一旁的袁術也插言道：“我倒是覺得低檔次的澡堂有利可圖！”
“兄長，何出此言？”本來已經對澡堂不抱希望的吳詠，聽到袁術這樣說，急切問道。
袁術看了眾人一眼，呵呵笑道：“
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