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足復仇?\"
趙娥暗懷憤恨，身藏利刃，晝夜哀嘆，準備報仇。最終她奮力揮刀殺死了李壽，隨後到了都亭尊長的面前認罪伏法。後來，涼州刺史周洪、酒泉太守劉班等人共同上表朝廷，稟奏趙娥的烈義行為，刻石立碑顯其趙家門戶。黃門侍郎梁寬還著書追述趙娥的事蹟，為其作傳。
中國的“俠”文化源遠流長，早在春秋戰國時期，就有這樣一說：文者謂之“儒”，武者謂之“俠”。儒重名譽，俠重義氣。
發展到後來的《韓非子·五蠹》雲：儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。
《史記·遊俠列傳》雲：“今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必成，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”
可以看出古代俠客們具有誠信的品格，謙虛待人，但是無視法規，自由放縱但是從來不彰顯自己的才華，不搶奪功勞，一心只做聖者。
時下，一個人的名聲響亮與否更是薦舉做官的條件，行俠仗義不僅能夠幫助一個人樹立聲望，還能得到官府的認可，或會被薦舉為官。這也助長了遊俠為己任的風氣，甚至一些人為了成名，睚眥必報做出一些極端的事情。
這時遊俠進入一個自覺的階段，在他們身上，俠義的精神體現得更加全面，但由於社會環境的改變，遊俠的形象和內涵也隨之發生改變，一些遊俠行使的使命由之前的政治性謀劃變成替主人打打殺殺，近年來，遊俠中的一些甚至向豪強轉換，用鋤強扶弱建立的俠義聲望去做違背俠義精神的事情。
其實《竇娥冤》的故事淵源於《列女傳》中的《東海孝婦》。根據事實改編的故事更能激發人的共情力。
因此當眾人聽到趙伯唱到：
有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。
天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜蹠顏淵。
為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。
天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推舟。
地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天！
哎，只落得兩淚漣漣。
聽到這，很多人心中一股怒火鬱結於胸，情不自禁怒吼道：“狗官，不得好死！”
“如此昏官，不殺不足以洩我心頭之恨！”
如此多的憤怒聲，引得周圍的路人都聚集在太虛酒樓門口，紛紛打聽是出了什麼事情。
而作為始作俑者的吳詠，看到群情激憤的場面，不禁暗歎一聲：今之遊俠之風猶存，我漢人的脊樑猶在也！
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