第174章 特殊來客

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眾人也沒有推辭，朱垣考慮到他們身份特殊，便將他們單獨安排到一個房間，又因吳詠與他們有交集，便讓吳詠陪客。

本來吳詠擔心有高僧在桌，會有忌口，詢問之下，才知道時下的佛教徒是葷素都吃的。

其實他哪裡知道，吃素始於後世南北朝時梁武帝的推行。相傳梁武帝讀《楞伽經》，經雲\"菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉\"，他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大護法，又以帝王之尊推動\"素食\"，於是很快就影響整個僧團。

這個運動推展得非常成功，不但出家的佛弟子接受，連在家信徒也接受了，形成中國佛教的特色--素食，一直延續到吳詠穿越時，國內佛教吃素都是清規戒律。而其它國家地區，雖然有佛教盛行，但並沒有人推行素食運動，依然保持佛早年的教誨，可以吃三淨肉或五淨肉。

佛教提倡不殺生，但一般允許食用三淨肉。

三淨肉是一個佛教術語，指信徒沒有看見、聽說或懷疑為了自己而殺死的動物之肉類。還有五淨肉的說法，是上述三個加上自然死亡，以及被其他鳥獸殺死食餘的肉。甚至後來又演化出九淨肉，又加上了：第六不為己殺，第七生幹(非由湯火而熟)，第八不期遇，第九前已殺。

所謂三淨肉應具備三個條件：

第一，眼不見殺，即沒有親眼為了給自己吃肉而殺死動物或看到殺死動物的慘相；

第二，耳不聞殺，即沒有親耳聽到動物被殺死的聲音或從可信處聽聞是為了自己而殺的；

第三，不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。

舉例來說，如果到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不符合上述條件;又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是三淨肉。不能完全吃素的人，可以暫時吃這種肉，或到街上買現成已被宰殺了牲畜禽類等的肉。

吳詠現在尚不知道這些，見三位高僧大德葷素不忌口，也是有些懵，不過很快他就釋然了，即使在後世清規戒律之下，很多和尚吃肉喝酒也都是隨處可見，更別提還有娶妻生子的和尚存在，儼然就是把和尚當做一種職業了。