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說完對著白素貞的太陽穴點了一下，一團五彩斑斕的仙氣進入了白素貞的身體裡面。

白素貞就醒轉了過來。

彩霞又把這話跟白素貞講了一遍。

「這是為什麼？當初娘娘說不讓我摻合沙門取經的事情。」金月有些不相信。

「此一時彼一時，那個時候是擔心他們把你捉到西方去，可現在……就在剛剛，玉虛空裡面一場大戰，你們根本猜不到，文殊廣法天尊和普賢真人早就入了沙門，就是後來的文殊菩薩和普賢菩薩。闡教的掌教老爺當時氣得一口血逆行而出，讓我說就算是把這口血吐出來了也沒用了。」

金月就問，「闡教老爺以前就沒想過嗎？文殊廣法天尊和文殊菩薩名字很像啊。」

彩霞拍了拍金月的手，「太乙真人和太乙救苦天尊名字是不是也很像，但他們兩個就不是一個人。而且有斬三屍的法門，文殊廣法天尊他們分出一個□□去了沙門，就是瞞著大夥，誰也不知道。」

說到這裡又嘆了一口氣，「文殊帶走了金吒。木吒又跟著去了南海，他們兄弟就剩哪吒，也就是靈珠子師兄還留在咱們道門了，不過說起來哪吒有一大半是屬於咱們錦繡天的。」

用金月的話來說，師伯整個人都屬於錦繡天的。

彩霞突然間想起來了，「被你這麼一問就扯得遠了，我剛才的話沒說完呢。

太上老爺從八景宮出來到了咱們媧皇宮，跟咱們娘娘商量了好久，咱們娘娘起初也不願意讓你們兩個趟這趟渾水，不過不知道太上老爺最後怎麼說的，娘娘只好同意了，讓我來跟你們兩個說一聲。」

白素貞就問，「這件事該怎麼做？」

「你們就學著其他妖精，把他們師徒困在洞內一段時間就行，注意千萬別讓他們死在你們手上，碧遊宮的人對沙門恨得牙癢癢，只有他們出了號山，就沒你們什麼事兒了。」

金月突然想起了蠍子精曾經說過的紅孩兒，他當初就是號山之主。

「那個叫聖嬰的牛妖去哪兒了？」

「自然是去碧遊宮了呀。那個小童氣運昌隆，聽說南海的那位想把他收做善財童子，聽說降他的兵器就借好了，就等著時機成熟了收歸己用呢，沒想到截教搶先一步，已經帶他母子到碧遊宮了。」

作者有話要說：這段時間大家的留言都看了。

關於文殊廣法天尊和文殊菩薩。普賢真人和普賢菩薩。慈航道人和南海菩薩。

這其中的因果關係，我給大家理一理。

和西遊記這本書不一樣，封神演義這本書所佔的立場傾向性不夠明顯。但是有一點可以確定，封神演義這本書有點踩截教。

西遊記這本書完全是崇佛抑道到了令人髮指的程度。

在兩本書的作者生活的年代，大背景就是三教合一，這種三教合一併非是真正意義上的合一，而是百姓們對於各家的神靈都去拜，並沒有太大的傾向性。

所以就能從佛家的神仙陣容裡面找到道家人物，也能從道家的人物中看到佛家的影子。

根據封神演義這本書的寫作年代來看。當時的文殊懼留孫普賢觀世音這些神祗已經確立了在佛教當中的地位。同時在廣大的信眾當中也擁有極高的地位。

封神演義這本書裡面的文殊廣法天尊等人，是以佛教人物為藍本創作出來的。

再有就是民間傳說信仰當中對神仙的信仰都比較混亂。

舉一個例子，就拿地府來說，有的說地府是18層地獄，也有道教典籍上說是24層地獄。

管理地府的至高無上者，有後土娘娘，黃飛虎，太乙救苦天尊……（這一個省略號代表了很多很多。）

在這龐大又雜亂的傳說和典籍裡面梳理起一個明顯的脈絡