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起袖子,似乎還有什麼豪言壯語。
然而,不等他繼續說,李元霸就來到他跟前,很是乾脆直接的將兩人拖拉出去。而且,還不等他詢問理由,就被李元霸一錘子砸死了。
文字獄,特別是這種評論時政的話語,在歷朝歷代都會有。但是,最稀少或者可以說是在史書中找不到的便是唐朝了。
如《漢書》記載,司馬遷的外孫楊惲因《報孫會宗書》令“宣帝見而惡之”,而以大逆不道的罪名判處楊惲腰斬。
前魏末年,嵇康因寫作的《與山巨源絕交書》令執政者司馬師“聞而惡之”,而被斬於東市。
南北朝時期的北魏太平真君十一年六月,北魏大臣崔浩因主持編纂的國史直書揭露了北魏統治者拓跋氏祖先的羞恥屈辱的歷史,被魏太武帝下令族誅,同時株連被殺的還有崔浩姻親范陽盧氏、太原郭氏和河東柳氏等北方大族,史稱“國史之獄”.
北宋大詩人,大詞人蘇軾就曾因為所作的詩中,被指“包藏禍心,誹謗謾罵”,得罪當權者,被捕入獄將近五個月,罪名是包藏禍心、謗訕時政。主要的根據是《山村五絕》、《八月十五日看潮》、《和陳述古冬日牡丹》等幾首詩。史稱“烏臺詩案”。
公元1323年,身為高僧的宋恭帝趙?懷念宋朝,寫了以下的詩句:寄語林和靖,梅花幾度開?黃金臺下客,應是不歸來。元朝皇帝看過此詩後,認為趙?是在“諷動江南人心”,下詔賜死趙?於河西。
而明太祖朱元璋和明成祖朱棣,兩人則是更是因為文字獄而大開殺戒。或許是兩人的行為觸怒了上天,所以明朝之後的皇帝,基本都是被文人給打壓著。
日子過的那叫一個鬱悶,實在不足為外人道也!
而文字獄發展到巔峰的時期,不用說自然是滿清時期。
因為他們乃是關外進入的草原民族,內心總是很敏感,他們以主子自稱,除了皇家之外的人都是奴才,就是為了掩飾他們心理的那種自卑感。
因此,在唐朝這兩名士子評論這種事情,根本罪不至死!
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