第241章 伯邑考之謎

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名也…。這才是道德經的原文，是為了避免漢文帝劉恆的“恆”字而改的。後來改為“常”是為了迎合統治階級的需求，即追求千秋萬世江山永葆，而不是永恆不變的道。當時，這樣的更改幾乎大眾都懵了，因為皇帝想的都是千秋萬世江山永葆，是渴求永恆不變的，又怎麼會允許大道變化顛覆江山呢？說白了，就是皇帝認為自己的名字好貴，不能讓普通人提起，就把恆改為常。”

周大全一臉的得意看向韓忠，韓忠一臉的不屑。

“小全全，你就別賣弄文采，你有能力，你說說周朝的伯邑考為何不姓姬，伯邑考這三個字的含義。”

王天涯也來了興趣！看向周老。

周大全微微一笑！

“在我們的印象之中，伯邑考是被紂王所害，做成了肉餅，周武王被迫吃下。只是根據以前商朝的社會風俗而言，這樣的情形應該不是完全的真相，完全的真相可能是周文王遵循了殺首子的風俗，之後做成了肉餅，並上貢給了紂王。”

此話一出，王天涯更加好奇，難道伯邑考不是商紂王所殺。

“這段歷史，我來說說我的理解。”

韓忠微笑看了周大全與王天涯一眼，這才繼續說道；“《史記·管蔡世家》職中的記載：武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其長子曰伯邑考，次曰武王發，次曰管叔鮮，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振鐸，次曰成叔武，次曰霍叔處，次曰康叔封，次曰冉季載。冉季載最少。同母昆弟十人，唯發、旦賢，左右輔文王，故文王舍伯邑考而以發為太子。及文王崩而發立，是為武王。伯邑考既已前卒矣。……伯邑考，其後不知所封。從這裡，我們就可以知道伯邑考根本只是長子，他從來就不是繼承人，而且他很早就去世了。而關於伯邑考究竟是怎麼死的，其中並無記載。值得一說的是，伯邑考也不是他本來的名字。伯邑考的意思是，早死的大哥。伯邑考這名字是後人給這位枉死的大公子所稱。伯邑考多半是死於商朝荒蠻的“殺長宜弟”風俗之中。是周文王為了血脈純正，懷疑大兒子不是自己親生的，就殺了大兒子。周朝建立後，周公建立了周禮，社會的禮儀制度更加完善。在周朝成立之後，繼承製度徹底變為了嫡長子繼承製，在前朝時期的“殺長宜弟”風俗不復存在。而關於我們一般認識的伯邑考死於紂王之手的說明，多半是因為這和武王繼位、嫡長子繼承製產生了矛盾。所以為了給後世合理的信念，才編造出了這一故事。”

聽了韓老的話，王天涯久久無語！！原來在商朝，有一個習俗，叫做殺長子以宜帝，就是殺掉懷疑不是親生的長子，方便弟弟。

《後漢書·列傳·南蠻》等書中記載，殺守死和棄守死是上古社會普遍存在的一種習俗，這種習俗就是將長子殺掉而食之，以達到對弟弟的保護。

為什麼會有這麼殘忍的習俗呢?那主要是為了血統的純正。那個時候有一種婚姻制度，叫做對偶婚制。

對偶婚是群婚制的一種過渡形式。在這種婚制之下，一個男子會有很多個妻子，而其中會有一個主妻，而這個主妻也會有很多的丈夫，這個男子也是這個女子的附屬。就這樣，兩個人組成了最初的對偶家庭。

周公制定周禮之前，男女關係比較隨意，女子在有婚之前享有性自由權。這樣的話呢，女子難免會在婚前懷有別人的孩子，結婚之後，這父親就會懷疑妻子是不是懷著別人的孩子嫁給自己的。所以為了保證自己家族血統的純正，便會把第一個孩子給殺掉。

伯邑考的母親很有可能在嫁給西伯侯姬昌之前，就有一任丈夫，在嫁給姬昌之後生下了伯邑考，而姬昌也不確定伯邑考到底是不是自己的親生孩子。於是按照當時的習俗，他將伯邑考殺掉。

從伯邑考考這個名字也透露出了一些資訊，“