第71章 堪破天道

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有眼睛的老虎，人人都想將你殺死。

而你喪失了最基本的感官，這種感覺只有達到同等層次，才能體會。

南冠者，囚徒也！

這就是老夫自稱南冠的原因。

也是我對當初的魯莽和無知有所反省吧。”

金鱗認真聽完，不禁皺眉道：“這書生因你一時妄言，竟然打算將你終生囚禁，這也太過霸道了。”

南冠老人道：“起初，老夫也像你一般認為。

於是我便質問書生。

書生答道：

他自負才智絕倫，但卻唯獨喜愛精神修煉。

但是對於當今天下修行一途，他卻看的通透。

修行大抵分為三類：肉體、金丹、精神，也稱精氣神。

但是，天下之大，西方主修精神，東方主修金丹，唯獨肉身卻是少之又少。

書生雖倚重精神，但卻深知三者的重要性。

尤其是肉體的重要性，更是不容忽視。

至聖之軀佛教稱為金身，道家稱為不死之軀，但凡大能至尊，皆是兼修肉身。

如今道、教合一，道法亦深受佛教的影響，佛教推崇的是心性上的修為，所以把肉身稱作臭皮囊。

在佛教看來，肉身只是一個修行心性的載體。《四十二章經》有云：“天神獻玉女於佛，欲以試佛意、觀佛道。佛言：革囊眾穢，爾來何為！以可誑俗，難動六通。去，吾不用爾。”

可見佛教經典，亦是將肉身視作皮囊，這也是為什麼眾多得道高僧，飛昇坐化後，或者說神魂化身後，都會留下軀體，最後被後人焚燒。

可悲的是，今日道家修真之士，也普遍將肉體視作皮囊，獨練金丹術，達到大乘期，修煉出身外化身，就可以脫離肉身。

且身外化身，同時具備修為和金丹，此時修道者就認為肉體與之不再重要。

所以，眾多修道之人，認為金丹之術是以肉體作為依託，他日丹成飛昇之時，就將肉體棄之如弊履。

但是，佛、道兩家大錯特錯，他們忽略了肉身成聖的重要性。

修道之人皆是以《道德經》為基礎，繼而衍化出諸多功法以及修煉的法門。

殊不知道家鼻祖：《道德經》的創作者太上道德天尊——老子，亦是肉身成聖者。

而且天尊不只是肉身成聖，更是精神達到了持貞境。

所以才能夠與通天教主大戰之時，施展出一氣化三清的功法。

三清是指天、地、人三才，即：天格、地格、人格。

如若施展一氣化三清，必須同時具備三才，缺一不可。

如此，三才皆有依託方可施展的出來。

三才的依託分別為至聖之軀、神魂化身、身外化身。

魂魄，神靈之名，本從形氣而有；形氣既殊，魂魄各異。

其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧……。

三魂中天魂、地魂、命魂分別對應三才中的天格、地格、人格。

天尊將三魂中的天魂賦予精神的神魂化身，將地魂賦予元嬰的身外化身，將命魂留守至聖之軀，方才施展出一氣化三清，得以三聖戰通天。

書生說完，感慨良久。

又說到：你若打算從此間出去，有三條道路可走，其一，捨棄天魂，獨練你所倚重的金丹術，他日功成，神魂便會脫困。

其二，在我的狂生雜記內，修煉精神力，狂生雜記是一部修煉精神的不二法門，此等機緣造化，多少人求之不得，待你修至持貞精神境，自然便會脫困，那時我亦不能奈你何。

如若你既不能修成金丹大成術，亦不能練至持貞精神境，那還有第