第六十八章 復辟

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盧悚組織道教勢力，準備顛覆桓溫扶植的政權。其中就包括了反對司馬昱皇帝的正當性。他所面對的就是桓溫的政權鬥爭，和郗超展開佛學儒學道學的文學對決。佛家和道家相爭成為了必然趨勢，道家教派主要是以成公興與寇謙之對道學文化為代表。

佛係為東晉新興的體系，極大的攻陷道家的地位。有人認可有人排斥。

但是歷史的趨勢，必然勢不可擋。相互融合包容還是視同水火，只有後來的人們才會知道。而現在正是悄然的進行著。

盧悚自封自己為大道祭酒，跟著他混的人就有八百多家。這個祭酒是古代的一個官職，原本是和祭祀有關，後來漸漸演變成為身份的一種象徵。

例如聽的最多的國子監祭酒，大致相當於國家教育機構的部長級別。而盧悚這個祭酒可指的不是官職裡的祭酒，他這個祭酒雖然也屬於是官職，但是有一個前提。

他屬於是道教分支一天師教裡面的官職。天師教，也叫正一教，脫胎於五鬥米教，著名的創始人有張道陵、張魯等。盧悚所擔任的大道祭酒，正是源自於曹魏時期的編著的道教經典《大道家令戒》，其實說的直白一點，盧悚的使命就是負責宣揚天師教教義，相當於天師教的宣傳部長。

十一月，盧悚派自己的弟子許龍到吳郡(漢代設立郡名，轄區包括江蘇吳縣，海鹽縣，浙江錢塘縣，餘杭縣，治所位於山陰縣）去辦一件大事。矯詔迎立海西公司馬奕！

至於司馬奕有無此心，無人得知。

說起這位皇帝，可以說是中國歷史上的超級冤大頭。其坎坷的命運，簡直都可以拿出來寫一本悲劇了。

他當年當上皇帝的時候，正逢權臣桓溫把持朝政，而桓溫這個人於是一個集野心和忠心與一身的梟雄。說他有野心，那是因為他有不臣之心。說他有忠心，那是因為他好歹北伐了三次。桓溫，字元子，譙國龍亢人(位於今安徽蚌埠市懷遠縣龍亢鎮），東晉權臣，北伐名將。這位仁兄經常掛在嘴邊的一句話就是“男子不能流芳百世，亦當遺臭萬年！”

本來立志北伐的桓溫想要完成統一中原的宏願，但可惜老天爺給他開了一個天大的玩笑。東晉太和四年（公元369年己巳）桓溫在第三次北伐的過程中，於枋頭(位於今河南鶴壁市浚縣東、西枋城）之戰中慘遭大敗，威望大大受損。

本來桓溫想憑著第三次北伐獲得在朝廷之中的威望，進而脅迫皇帝加封自己九錫，進而真正意義上做到挾天子令諸侯。結果，枋頭之戰，讓一切都化為了泡影。桓溫很不甘心，他本來想學曹操，可到頭來發現，還是學董卓來的更實際一點。搞廢立！

其實當時桓溫廢帝，並不是他的主意，而是他的謀士郗超出的建議，希望以此來樹立桓溫在朝廷中的絕對威望。

只不過，郗超給桓溫出的主意實在太缺德了。他不是直接在朝廷中控制輿論，大興廢立，而是直接在朝廷和民間散佈流言蜚語，妄稱皇帝司馬奕有功能障礙的毛病！並且還造謠司馬奕有三個男相好，分別是相龍，計好，朱靈寶。並且還造謠司馬奕的兩個美人田氏、孟氏生的三個孩子都不是司馬奕的種。這可能是中國歷史上最惡毒最搞笑的謠言了。就這樣，司馬奕稀裡糊塗的不是男人了。

鹹安元年（公元371年辛未）十一月十五日(農曆），桓溫在朝廷上當眾廢除司馬奕的帝位，降為東海王，同時擁立會稽王司馬昱為新皇帝。

就連當時北方的前秦皇帝待堅都嘲笑桓溫的這種不齒的做法。已經被廢除的司馬奕並沒有打算復辟帝位，而是老老實實的當他的東海王，可桓溫卻似乎不打算放過司馬奕，當年十二月，桓溫不顧褚太后的反對，再次將司馬奕降為海西縣公。

至此，司馬奕算是徹底與皇位無緣了。這還不算完，在鹹安二年