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大一方面只能望天收，遇到自然災害，就有可能導致顆粒無收，對於炎帝神農氏族在解決這一問題上，史書曾有詳細的記載。《白虎通》雲：神農“因天之時，分地之利“，《楊泉理論》說：“神農始治農功、正氣節、審寒溫，以為早晚之期，故歷日”。《主術訓》雲：“昔神農之治天下也，神不馳於胸中，智不出於四域，懷其仁誠之心，甘雨時降，五穀蕃植，春生夏長，秋收冬藏，月省時考，歲終獻功，以時嘗谷，祀於時嘗。“這無不反映出當時為了獲取更好的收成，人們對天文、曆法、氣象、水利、土壤、種子等知識和技術的研究，這也成為原始社會開拓農業文化的泉流。
炎帝造琴
左丘明《世本·作篇》記載：“神農作琴。神農琴長三尺六寸分。上有五絃，曰宮、商、角、徵、羽。”
漢代學者桓潭《新論·琴道篇》則明確地說：“琴，神農造也。”認為神農氏掌握政權後，曾“上觀法於天，下取法於地。於是始削桐為琴，練絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉。神農氏為琴五絃，足以通萬物而考理亂也。”
楊雄在《楊子》一書中寫道：“昔有神農造琴以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真者也。”
有專家經過考證認為，“神農琴”上的五根弦名宮、商、角、徵、羽，實際上就是中國民族音樂所指的五聲音階。
《易·繫辭下》：“包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。“
《逸周書》：“神農之時，天雨粟，神農遂耕種之；作陶治斤斧，為耒耜徂耨，以墾草莽，然後五穀與助，百果藏實“。
《白虎通》：“古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作，神而化之，使民宜之，故謂之神農也。“而耒耜的發明和五穀的種植在考古中均得到證實。浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址發現一件木耜，六十四件骨耜，四件石耜等。隨州市冷坡埡，天門石家河，湖南澧縣夢溪三元宮等地新石器時代遺址，均發現稻穀的遺存和大量的生產工具。這說明中國自古以來就是農業發達的國家，農業構成物質生活資料的主要來源，更是古代世界決定性的生產部門。農業發展奠定了原始社會物質文化的基礎，更是我們研究炎帝神農文化內涵的前提條件。
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