六十六章有馬來襲

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收的需求的矛盾越來越大，依附於德川家族的高階僧官甚至干預朝政，佛教不再是皇室的助力反而成為一種潛在的威脅。

從桓武天皇將首都遷至平安京並禁止奈良大寺隨同遷移時起，日本皇室開始了對佛教的整頓，不再放權由寺院單獨對僧尼受度，而是要由政府“重給公驗“，政府開始控制僧尼的增長總數。

同時，皇室開始培養天台宗、真言宗作為新興的護國佛教，極大削弱了當時以奈良六宗為首的主流佛教的社會地位，打壓當時一家獨大的佛教。佛教從開始的國家性慢慢向民間性轉化，佛教地位的下降也導致寺院經濟開始出現衰落。

從飛鳥時代至奈良時代直至幕府時期，上層的支援和過度放權，導致佛教上層思想退化，僧侶醉心於當官和營造華麗的寺院，不再修持戒律，至平安末期上層僧官職位完全被貴族壟斷，此時為保護寺院財產還出現了“僧兵“。

這些僧兵多為逃稅而出家的農民、流民，素質低下，佛教喪失了嚴肅性。而此時的眾多僧尼更因生活的富足而飽暖思**，或勾結貴族豪強牟取私利，或打擊平民獲得土地，僧人的亂入和寺院經濟的霸橫極大地擾亂了社會和經濟秩序。

日本寺院經濟甚至演變成一種家族經濟產業，佛教的腐敗墮落打破了人們心中的幻想和崇敬。1872年，結束了幕府統治的明治政府為打擊佛教而頒佈了《肉食妻帶解禁令》，規定“僧人今後無論蓄髮、娶妻、生子、食酒肉，皆聽從自便“，甚至寺院財產還可以繼承。

這一命令，破除了僧人素食的傳統，為增加人口而強令僧人結婚生子，佛陀的戒律破壞殆盡，讓僧尼完全世俗化，徹底剝去了佛教神聖的外衣，百姓紛紛不再信奉佛教。這些因素導致了佛教離心離德，寺院經濟也陷入了困境。

神道是日本傳統民族宗教，主要表現為自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等，神道自佛教引入到確立為國教就一直屈服於佛教之下，為打壓佛教，在幕府時期皇室已開始扶持神道與之抗衡。

長期以來憎惡佛教驕奢無為的神道和儒教勢力一直致力於批判佛教，倡導“神德合一“。

明治時期，倡導“王政復古“、“神武位業“，高揚神道大旗以恢復天皇權威，明治元年即1868年，明治政府下達了神佛分離令，要求將依附於佛教的神道分開，使其地位與佛教對等，達到與佛教分庭抗禮、保持平衡的局面，這一運動史稱“廢佛毀釋“。

但事實上這道命令釋出後，由於皇室對佛教的打壓，民眾對佛教的失望，特別是儒教、神道對佛教的對抗，引發了各地的激烈排佛運動，燒燬佛像、經卷、佛具，寺院或廢或並，僧尼被敕令還俗，廢佛毀釋變成了滅佛毀寺。

這場運動的直接後果是，很多寺廟的供奉物件由佛像換成了大物主，大部分信奉佛教的日本人改信神道，神道成為了日本的國教，日本成為了以天皇為中心的****體制的國家。

雖然我跟無奈，但是依然需要做出一些姿態來表明我的立場。

“好一句佛祖的旨意！好一個往生極樂！“聽了他的話後，我怒火中燒，雙眼通紅，一步一步逼近他道：“你是不是以為你有佛法在身就無所畏懼？我倒是要看看你願行寺如何擋住我少弐軍勢！“

說罷我馬上讓任軍奉行的筑紫榮門點起兵馬準備攻擊願行寺。

“阿彌陀佛，阿彌陀佛，少弐殿下息怒！“此時跟隨軍勢而來的曹洞宗陽曆寺僧兵頭目趕忙攔住我。

我冷哼一聲道：“怎麼？陽曆寺的你們也要幫助願行寺？！難道這就是你們口口聲聲地要保護佛國？任由大村家動搖國本？！與佛敵同流合汙，做一些違背天理的勾當嗎？！“

“阿彌陀佛，殿下息怒，此行少弐殿下為討伐佛敵大村家，不遺餘力。此時