第113章 砍平天下的猛男。24．02．25

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

靈傳入東番（臺灣），通常以分身和分香的方式，只有王爺崇拜還透過漂流這種獨特方式分靈。事實上，閩南人並不將蕭太傅和24位王爺當成瘟神，而是當成管理瘟部厲鬼的神靈，總之，瘟神在閩南修成正果，王爺崇拜最終逃過歷代官府的打擊，至今還擁有廣大信眾，不得不說也是歷經千辛萬苦。”

從五通神廟變成五帝廟、麻王廟，瘟神祠變成王爺府，反映了福建自然崇拜在代表北方文化的政治權力高壓下的頑強蛻變。經過一次次改造，自然神擺脫了低賤出身，自惡鬼演變成正神，越來越接近儒家的價值觀。

於幼囡：“聽不太懂，也就是民俗神嗎“

於幼囡：“咱們進去看看吧“

楊書俠望著四周道：“若是朱雀之類的痕跡，到也得在周圍找尋一番。”

楊書俠在前走進這座瘟神廟，瘟神廟中乃是瘟神五帝，分別是五個人神。

瘟神廟中，一個七八十歲的老師公在這裡做廟祝，供桌上供奉香花水果燈。

於幼囡：“老仙師，你好啊，聽說附近有朱雀的傳說，老先生可有見到過“

老師公抬起渾濁的眼睛，他道：“這朱鳳山中確實有朱鳳神鳥出沒，前些日子東犁村的採藥人還在這朱鳳山中得了仙緣，撿到了鳳凰涅盤的灰燼和尾羽哩。”

於幼囡：“居然是真的，老師公您知道是在哪附近撿到的嗎“

物語：（@於幼囡你不問問山上有什麼藥嗎？我記得你的功法有靠藥物增長的）

於幼囡：（仙草野外都可以直接遇見的嗎）

物語：（鳳凰不落無寶之地）

物語：（碰碰運氣）

於幼囡：（掃噶）

老師公想了想道：“大概是在朱鳳山南附近，不過老夫在那附近並沒有找到什麼涅盤的痕跡，問東犁村的採藥人時候，他也說不分明。”

於幼囡：“那老師公可知道那邊有草藥比較多嗎“

老師公沉默一下，憋出一句話：“醫館、藥店，這兩處裡頭定是草藥比較多的。”

於幼囡：@楚太上戒0 “……，確實……，不過我想問的是附近……，平時採藥的地方“

於幼囡：（萬事通）

老師公想了想道：“附近草藥較多的地方是孔雀山、掛袍嶺、青龍墟、櫻愁澗、四季劍門。”

易天行：（四季劍門，作為下屬門派，居然沒有被針對嗎？）

於幼囡：“師傅咱們先去南邊看看吧，萬一遇見鳳凰就好了“

楊書俠贊同的道：“那就一起去看看。”

此地地處朱鳳山南處，少有人經行於此，溪流潺潺流淌而過。此地巖崖石刻疏為怪異，巖壁上畫著很多衣著簡陋的小人，正在跪拜一個圖騰。在溪水之上，一艘船灰濛濛的靠在岸邊，擺渡人只拿著一根長且粗的竹竿站在船頭。

於幼囡：“這是這些壁畫上畫的小人是什麼呀“

圖騰上是一隻騰飛的硃色鳳凰，立於梧桐之上，百鳥拜服！四周圍還畫著很多類似於日月、山川、星辰、河流的意象簡筆畫，看著卻並不凌亂，甚至有一種另類的美感。此地過去先民信奉的應該是‘兜’這種神鳥，或許這裡曾經生存過帝丹朱或是歡兜國的後裔。兜，亦即丹朱，本為日神，即‘日中之鳥’。如同，楚地先民以鳳為圖騰，究其原因是他們認為楚地先祖是祝融，又認為祝融和鳳為一體，皆是火之精，這種圖騰崇拜歸根結底是先祖崇拜的現象並不少見！

楊書俠道：“看起來像是先民祭祀。”

於幼囡：“先民嗎……“

於幼囡：“師傅，你說是不是在先民時期鳳凰之類的仙獸就都存在了“

於幼囡：“既然鳳凰這類仙獸都存在，我們人類是如何生存下去