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——《聊齋?佛影忍者?黑絕救母4》——
——《梓桑子線》——
犬僧雙手合十道：“這些屍骸是在戰亂中餓死的災民，度化不了，便是轉世投胎，也只能投胎做蛆蟲、螻蟻之類的東西。只有以大法力才能將其救起，但是也容易被反噬。有一位上師為度化這些餓鬼，不斷念誦經文，非但沒有救苦成功，反而被這上萬餓鬼反噬，一身法體被餓鬼啃食乾淨，反而叫餓鬼得了佛性，變成餓鬼王、餓鬼母。”
梓桑子：“禪師，你不怕被這些餓鬼反噬嗎”
犬僧雙手合十道：“痛苦便是覺悟，煩惱即是菩提，天魔惡鬼亦是大菩薩、善知識，這般魔氣森森的無量鬼國，於貧僧而言便是佛光普照的世間佛國。”
梓桑子：#雙手合十
“禪師，你可知道為什麼會有這些戰亂嗎”
犬僧輕聲道：“那是因為天皇大權空懸，幕府將軍源氏一族如今又威名旁落，天下四分五裂，由此生出戰亂紛爭。瀛洲大地之上，白骨皚皚堆積成山，縱有佛光普照，卻照不透孽海痴纏。”
適逢其會，荒原上長風吹過白骨，增添了幾分詭異，淒厲的聲音喚醒眾生於三毒五頓之間。
梓桑子：#想著禪師道
“蒼生皆苦，權利之人，而窮不息，有志欲變之者，非誅亂之所能，欲其窮治乎，抑亦將自為權利者，將以其所蔽，非相事始，而眾龍不能首，則又生之權，將誰能致之哉！夫性無以如此，可救世奈何？”
梓桑子：“禪師，何以政？”
江湖說書人：（禪師：你逼樣別管事兒就是對政治最好的貢獻了）
梓桑子：（6）
犬僧目漏智慧光芒：“政者，利益之延伸，無有利益的分歧，便沒有政治的妥協。”
犬僧道：“你知道為何如今哪怕幕府將軍源氏一族大權旁落，卻依舊如故，沒有傾倒嗎？”
梓桑子：“願聞禪師之見。”
犬僧順著悽風而語，不緊不慢道：“這都要從二十一年前的時候，也就是天朝上國的嘉靖二年說起。”
犬僧道：“眼下的戰國紛爭，幕府旁落，皆是因此而起。在當時，大內氏一族和細川氏一族為了爭奪對大明貿易利益，分別派遣使節團向大明朝貢。”
犬僧說著話，露出犬齒笑道：“而大明依照祖制，禁止其民間私自從事海外貿易，不過天朝上國的世家常常出海禁僭越法度，他們告訴我們，只有外邦官方使節朝貢兼有貿易性質，稱為朝貢貿易。叫那時候的我們才明白，原來在沒有分裂之前，這種貿易實行勘合制度，像我們瀛洲這種比較遠又需要懷柔的國家，一般只允許十年一貢，還規定了船隻數目和人員數目。這是一筆穩賺不賠的生意。”
“這兩支使節團，一個拿的是弘治時大明發給的勘合，一個拿的是正德時發的勘合，前後腳的按時來到指定口岸寧波。為賺錢，爭奪朝貢權利，其中細川氏使節團拿的弘治勘合雖然已經過期作廢，但賄賂了市舶司太監，在朝貢權爭鬥時中佔了上風。於是大內氏代表宗設直接動武殺了細川氏使節團正使，沿路燒殺搶擄，對當地居民造成很大損害，追擊的備倭都指揮劉錦、千戶張鏜等明朝官兵戰死，然後在寧波燒殺搶掠了一番，泛海逃去。最後宗設在海上漂到朝鮮國，又被朝鮮砍了獻給大明。”
“寧波爭貢之役之後，那位天朝上國的道君皇帝大怒，斷絕了與瀛洲朝貢關係，以示懲戒。事後，天朝上國給事中夏言奏倭禍起於市舶，乃裁閩、浙兩市舶司，惟存廣東一處。在嘉靖年間的《寧波府志》中有如下記載‘兩夷仇殺，毒流廛市’。”
梓桑子：“禪師的意思是，大內氏和細川是為了著朝貢的權利而產生爭端，從而引起了這瀛洲戰亂？”
犬僧
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