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，看能呼叫多少人馬。
與此同時，離城十幾裡外東湖，沈家客船向湖伯山行近。
雨後東湖，煙波浩渺，水霧濛濛，青山秀美。
望山頂湖伯廟，見凌煙籠罩，香火冷清，登山小路不復往日拜廟之景。
船頭楊萬山嘆道：“可憐君家為民施粥，卻無人來進香答謝，而那些置身事外的神明，倒香火鼎盛。”
劉彥持扇背手，觀山廟說：“鄉民遭橫禍，無心禮神。等臨安災過，可請陸兄率眾民來祭相君，那時君家顯聖，一日可恢復往日鼎盛。”
“眼下之急，在於三千疫鬼。”
“那些病死之人，疫氣纏身，若不醫除，只靠相君放粥救濟，無異於杯水車薪。”
“等到糧盡之時，那三千疫鬼就會作亂！”
“屆時就算陸兄治好百姓，亦會因此前功盡棄。”
一旁沈煉問道：“劉兄可知湖伯家還有多少糧草”
劉彥回想與兩位郡主攀談所聽，說：“據我所知，東湖糧草已然耗盡。現在君家所用賑災糧，是從太湖借來的，只夠支撐十日。”
沈家伯侄聞聽，感嘆東湖神明仁厚。
楊萬山想計策道：“能否使用官糧賑災”
“這個尚不知曉，稍後祭廟可以一問。”
說著，劉彥問船家要筆墨紙硯，走入船屋潤筆寫《祭神文疏》。
‘文疏’即‘表文’，乃凡人溝通神明，祭神、敬神、祈神的文書。
道家禮神，開羅天大醮，法事最後都會呈上一封‘天地文疏’，以告諸天神明。
道人寫表文有一套章程，好比儒生作詩詞對賦。
劉彥寫《祭神文疏》不用道家章程，祭文以辭賦為體，效仿楚辭的體例。
辭名定為【九歌相君】。
他在文思內聚攏香火氣，心竅文燈彷彿一盞照夜燈籠，想象‘隻身一人挑燈穿行在香火籠罩的塵世，看見黑夜裡東湖君家施粥濟眾鬼之景。’
文思生成，心境釀詞。
劉彥託舉思想文境出竅，提筆書寫祭文內容。
旁觀的楊萬山巧用心竅文光，窺看他頭頂文境……
只見劉世才思想的辭文籠罩著香火氣，文字在其中顯現，如黑夜神目泛光，照人心神！
又似一雙雙鬼眼盯來，使人心寒顫慄。
不經意間，楊萬山心中跳出【神鬼辭賦】四個字。
他不敢多窺，怕文字神目鬼眼熄滅自身文光，轉身走出船房，緩解發憷的內心。
萬山出生真學府邸，見過的好文章起碼過百，但無一篇如此一般直戳心神，使其冷汗生怕。
“劉世才真乃奇士鬼才。”
“父親說，活用學問是第一。”
“他不但能活用儒術，且將辭賦作出鬼神氣，若非親眼所見，難以想象。”
少時，客船抵岸邊。
湖邊出現兩位美娘子，她們偏梳著飛仙髻，輕紗披肩，眺望著船頭問：“可是沈家客船”
……
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