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十一月初，冬二九日，臨安罕見下雪。
此水鄉彷彿一夜入了山水畫卷。
於高空展望，寒煙籠罩小城，天地白茫茫一片。
劉府家院，白雪鋪地，書房屋簷結冰凌。
清風吹散屋內香火氣,昨夜一盆碳火已經燒成白灰。
而劉彥心中學問依舊熾熱。
他微笑賞窗外小院雪景，看著小黃犬撲雪玩耍。
他一連九夜與東湖師兄論學，大體領會了《君心化龍》內五卷總綱，心境上與之前不同了。
以前，他身處這鬼神世界，總不自覺的心懷謹慎，渾身如遭無名束縛。
正心看破胎中迷,方才自在些。
但其心不夠鬆弛，好比行走於險道,生怕突然跳出一隻猛虎傷人。
而今，領會司徒心學後，劉彥沒了那無名恐憂！
心神得一自在感，這種感覺魚兒如水，似春燕歸鄉。
這便是司徒所言：【凡心之神，自充自盈，自生自成。道本無形，充於心而固形，心氣合一，自在得安。】
現在的他，已步入《君心化龍》第一重心境。
心氣、道義能與天地乾坤發生微妙的交感，使他的靈覺擴大至三丈範圍！
在《君心化龍》末篇最後一章，司徒夫子將本門心學分為‘六重六等’。
第一重心境，名為‘道氣神盈’。
意思是‘無形道氣充盈於心神’。
此‘道氣’，並非玄門之氣。
乃是道義在心中鞏固後，引來天地之精氣，合入自身道義,化作靈妙自然的心氣。
其實這與‘養仁氣’、‘養正氣’有異曲同工之妙，自身道義乃引氣入心的關鍵。
第二重名為‘通明見神’。
意思是‘心靈通達神明境地，照見諸般神奇’，要達到這個境界，就要儒學達‘正心境’。
第三重名為‘心神靜虛’。
意思是‘心神一直恬淡平和，不被一切負面所惑’。
如佛家‘照見五蘊皆空’之心境，但心中存欲，保持真性情。
第四重名為‘我心如玉’。
此意與字意一樣，心術養到這一步，君心就發生質變，不生一切骯髒汙穢，蠅營狗苟。
養心如玉後，能直接從天地中悟道。
第五重名為‘七竅存神’。
養心如玉到最後，人心七竅逐個開啟。
心中的道氣將會化出‘神明之形’，就如書中經意精靈一般。存住它們在心竅，它們有靈智，能代掌心思。
待到心中七竅全部住入神明，便得古之聖賢的‘七巧玲瓏心’。
屆時合心竅七神七賢,可直接換取‘天心’,步入大儒境界！
司徒夫子駕鶴歸天之前,便是這等心境。
他七竅神明可以脫殼而出，承載文光入書修學，替主人參悟學問。
其他還有諸多的妙用。
劉彥初聞這等境界，以為是仙法，方知古代聖賢之神聰。
第六重名為‘至人無己’。
只有境界之名，司徒夫子並沒有在篇章中對其解意。
相君說：“此乃老師未盡之業，達到此等境界，大概就是諸子了。”
“心力將無比偉岸，我推測老師所言‘至人無己’是聖人道心，通達此境，難如登天。”
“但賢弟不可望而卻步！”
“若有一日你‘七竅存神’，只管往上邁步，去通達老師未盡之業，死而無憾。”
劉彥當時心氣充沛，未經思索就爽然立志。
眼下，他回顧九日養心學，笑自己好高騖遠。
身後阿九聽公
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