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西村離城約十里，因位於東湖西，也稱湖西村。
村落建於古城之中，四周留有土城牆，相傳此城是戰國時楚王囤兵之地。
一眼望去，村東土牆被雪覆蓋。
保正領著幾位村老在門口迎候官民，身旁左右另有幾個穿戲服的村民,手裡都拿著一張鬼頭面具。
此面具所繪鬼臉，包含六種眾生相，筆線誇張，表情豐富。
楊萬山被面具吸引，轉問劉彥：“他們手中面具作何使用？可是祭祀佩戴？”
劉彥伴望穿戲服、持面具的鄉民，想起‘小時候看人跳儺舞,被孃親扯回家訓斥’。
說：“村民手裡面具，乃‘跳儺舞’時所戴，名曰‘儺相鬼面’……”
萬山耳聞，大概明白與祭鬼神有關。
以為那群村民都是民間神漢，想借今日祭祀城隍賺些銀錢，便沒深究其中淵源。
其實，那一張張‘儺相鬼面’背後大有來歷。
最早可追述至炎黃蚩尤逐鹿之戰。
相傳‘儺祭’，起源於巫術禮儀。
與巫祝‘以舞降神’相通，自三皇五帝便有，乃古代先民禮神之法，周禮祭天多用‘巫術儺祭’。
春秋時，楚越交戰前，都要先跳儺舞。
小則百眾一起，大則千眾起舞，根據交戰大小來定。
眾儺人在軍陣前一通作法後，便將自己作為祭品，獻祭給鬼神。
鬼神飲他們血氣,吞人魂，口中咀嚼能吐出大小鬼助戰。
如此眾將士氣勢大振，在鬼神相助下,聚合血氣、煞氣、殺氣結為山河之勢！
人發殺機，鎮壓真空，地仙望之膽寒，天仙看到退避，無有真修敢涉足戰場！
眾士勢為一體，疆場拼殺更無懼生死！
此名曰‘儺人戰法’。
《青竹雅集》內有一篇提到‘儺人祭鬼神，請鬼神助戰’。
徐玄在文中說：“春秋戰事，多用詭道，上古之戰，多用鬼神。”
“五帝戰爭之宏大，超乎後人想象，戰事一起便是人發殺機，天星搖擺，鬼神驚懼。”
“自齊天子滅楚巫、殺儺人，破五大巫部之後，此戰法巫術便絕於後世。”
“傳下來的儺儀，失了其中‘法術’，只剩下古老禮儀和祭祀鬼神的舞戲。”
西村鄉民有一半是越國儺人之後，因此他們大多都會跳儺舞。
不務農時,村人就會結成戲班，去各縣各鄉跳儺舞,為百姓祈福去病，賺個百十文錢，貼補自家。
村東野地城隍廟乃是他們祖輩修建。
聽聞官家要來祭祀，村中少壯儺人自發獻舞。
此時村口，保正與官家說起‘村民之意’。
陸侯擔憂‘巫漢禮儀有衝儒家禮祭’，轉問劉世才之意。
劉彥觀一村民手中‘儺相’說：“孔夫子所尊崇的周禮，是從巫禮儺儀脫胎而出。”
“儺儀之法傳承自巫禮，可視作周禮之長兄，如儒家禮法之父。”
“今日父子同禮鬼神，有何不可？”
“何況百姓自發禮神，官家當順應民心才是。”
“嗯嗯……”
周縣丞等官吏各都認同。
陸侯解了擔憂，讓村民前去準備，承諾禮祭之後封賞他們十兩銀子。
眾村人甚是高興，回村呼兄喚弟，叫來更多人一起禮神跳舞。
這時，一滿頭銀髮的村長者上前，對劉彥拱手：“先生可是劉世才？”
劉彥還禮道：“正是晚生，老翁如何知我？”
村長者求證後，笑容更顯，禮數更敬，說：“小老乃聽鄉親所言，曾聞山谷之鬼描述先生氣度，故鬥
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