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之例，可以解除想行善之人的顧慮，亦能引來那些純粹謀利之人，只要利夠大夠多，他們就會不顧風險而來。”
萬山聞此，又有些不解：“引來謀利之人有何用？他們為了利益，會把東西賣價很高，如此我鄉利益就受損了。”
“世才前一句還說仁術，為何又要以利誘之。”
劉彥摺扇壓他肩頭，引到旁邊說：“仁之要義，首先不傷利益，同時使彼此都受益得好處……”
“如《子貢贖人》典故里，‘魯國奴隸得贖身’‘相助之人得美名’，而國君則得百姓民心。”
“民心在握，國無城牆也堅固如山。”
“所以‘用仁必先施以利’，把利送出去後，同時對自己有益，便是‘行仁術’。”
“仁和利，仁與善，是相互牽連的。”
“單純施利益送善心，都會有虧自己，做無益與自己，都不是行仁術。”
“‘用仁’須掌握其法，會用才能見效。”
“不得‘仁意之法’，妄用‘仁義之術’，結果就會像端木賜那樣‘用仁而毀仁’。”
“引來那些追求利益之人，亦可以填補我鄉所缺。”
“他們賣的東西貴了，我鄉人不買，他自然就會減價而售。不可能再運回去。”
“你說，我鄉百姓會利益會損傷嗎？”
楊萬山被他一場點撥，心中通透，抖擻道：“這般的確不損傷百姓之利，且與臨安有益。”
“可是……惟利是圖者皆小人，他們若謀取不來大利，會不會在外辱臨安名聲？”
“不會。”
劉彥轉看岸上官民和諧景象，說：“只要讓他們賺的比別地多，便是小人也無怨言，反之還會再來。”
“等我鄉名聲傳出去，往後可以換來大利，對百姓而言乃長遠的利益。”
“所以齊民之要，在於仁。”
楊萬山伴望岸上船家百姓，道：“世才六策除瘟，祭文解疫，沸河明心，而今又悟通仁義……”
“短短半月所立功業，我二十年未曾達成。實在慚愧之極。”
“日後，我當以君為楷模！”
“立業有早晚，何必分先後？”
劉彥拍他肩膀說：“我非廟中泥胎，何以為人楷模？為楷模者，要做到一成不變，只有入聖之人方為楷模。”
“君聽我一言，天生我材必有用！”
“乾坤至大，容得下群龍，你要立己之道。”
楊萬山明心抖擻，拱手記下他的建言。
等官家岸上回來，三人藉著沈家船房說起‘下元日祭祀’。
“明日下元節，我想請世才領禮祭祀？不知意下如何？”
……
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