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“舫主所定五十篇佳作，之州作成多少？”
“小生只得二十篇，便已腦思窮極了。實在羞愧。”
……
己時，臨安東城外。
劉彥、華明淵、賀之洲坐在一輛無棚騾車上談聊，前頭一老漢揮鞭趕騾子。
後面還有一架騾車，坐著平兒和華府僕從，懷中各抱著禮物。
今日乃去東鄉，參加周生與匡孃的婚禮。
早起劉彥內觀身學，從感悟中得一篇《素心論》，欲作賀禮贈予周慕白。
本來只是他和平兒去，結果出門遇華明淵、賀之洲攜禮拜府。
劉彥索性邀他們同赴喜宴，在東城門僱兩輛騾車，坐車談問他們來意。
明淵笑說：“之州想早些迎娶瑞雲娘子，此番攜禮來府，是想請世才指點速成佳作的方法。”
劉彥聽後，便問之洲‘作成多少佳作？’
賀之洲羞愧，如實相告‘只得二十篇’。
劉彥對此並不輕視，談道：“不過十幾日，便能寫下二十篇佳作，之州才思不淺了。”
“文思枯竭，腦思窮極也屬正常，這個無須在意。”
“人的思想源泉在於心和腦，腦為人之府宰，心是人之府臣。”
“腦乏心累，文思自然枯竭。”
“但源泉依舊在，只要學會駕馭之術，達到張弛有度，便可恢復源泉，文思泉湧。”
“駕馭心腦之法，就好比駕騾車，我思是車主，心腦是騾子，這板車則是身體。車上所載即是身學。”
他借騾車來比喻，通俗易懂，恰到好處。
包括前面駕車的老翁亦得幾分明悟，顧頭笑道：“奉義講學，言簡意賅。俺也能聽得懂哩。”
劉彥拱手：“請教阿翁，駕馭騾車都有什麼要領？”
老翁揮鞭趕騾道：“這要領有三個，一是會趕，二是會養，三是會馭。駕騾車門道都在這裡頭。”
華明淵、賀之洲各有思量。
前者思想劉彥話意，後者思量老翁之言。
賀之洲抬手請教：“趕和馭有何不同？”
老翁說：“這倆可大有不同，趕是趕車，馭是馭騾。騾子肯勞卻性倔，馭騾也是個學問。”
“相公你看，老朽把鞭一揚，沒打在騾子身上，它就皮有所動，心知我要打它，腳力便自加快。”
“我鞭子一落，抽它身上，它自知輕重，也知該跑多塊。”
“我輕打，它慢跑。我重打，它加力。”
“這便是‘馭騾’的小門道。”
賀之洲依照劉彥所言，暗把騾子視作心腦，小有幾分明白，趁悟又問：“馭騾即是用打？”
“不是哩。”
趕車翁回頭笑說：“馭騾可不是隻打騾子，它偷懶時打，它怠慢時打，別的時候就不打。”
“平日要善養，不趕車時，老朽養它好比養子……”
賀之洲忽地通透，自語道：“平日善用心腦，用時鞭策驅動，這便是‘駕馭腦心之術’！”
“之州所悟甚是。”
劉彥接話道：“心有性，腦有思，要善養它們，但不能總處於安逸，否則身性就懶散，夫志則喪失。”
“對抗懶散之法，就在於鞭策，即駕馭、篤行之法。”
“你連日勞心費腦，使它們不得休整，如何不思想窮極？心腦哪有力去助你？”
華明淵撫掌稱妙：“故而要‘餵養它們’，要學會養心安神，世才可有什麼善法？”
劉彥聞問說：“我有四法，寫在《素心論》中，今作賀禮表贈周慕白……，明淵、之州可在婚宴上一睹。”
二人相視心喜，禮謝世才。
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