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“心無他圖，正心在中，萬物得度。”
“當下之感，和老師《內篇》之言一致。”
“而我正心之中又多了仁德，故此我心暖熱。”
“這即是仁心炙熱。”
“胥先生曾說，凡有仁心者，不因世態而改性,一意固守仁道。”
“成仁者，身可殺，心不得誅，道不能毀，即‘仁者無敵’所在。”
“如今我感受到仁義之溫，君心氣神通,見身性流光……”
“此正心境地與之前明經境,真是天差地別。”
“如‘入學’到‘成學’……”
“學業有成，還要篤行不怠，便是第三重境‘乾道’。”
“乾道者，君子終日乾乾。”
……
通達正心後，劉彥細細體會感悟內在變化。
最直觀之感，便是心竅暖熱。
過去他能做到‘心見’，以自己之心見他人之心。
亦能做到‘觀念’，即是‘以不動心，見心念動’。
但他不能時常感知自心溫度。
人之所以感知心冷心熱，在於人情的變化。
受傷時知‘心冷’，感動時知‘心熱’。
而劉彥現在，能在感情未動之時，而知‘君心熾熱’。
其溫來自心中仁德，他能直觀感覺到仁心流光。
此光即是氣，此氣乃精氣、心氣、意氣、神氣，直通周身九竅，致整個內在溫暖如春。
使他‘人得靜,心得正，身得安,神思聰,耳目明’。
這一切都是實質的感受，更有靈明之感存玄妙之處。
那靈明之感，乃統御之感。
猶如內在意志統御自身性命，全氣全神，皆由夫志。
譬如孟子講浩然正氣時，所言【夫志，氣之帥也】
劉彥正心之後，就像一身精氣有了統帥，志心有了神明，而他即是駕馭之人。
“夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。”
“正心，方能駕馭夫志，篤行至誠，把握神氣！”
一念思量,劉彥再添明悟。
內視身學,見此前積攢的三千文光消耗一空，只剩一盞文燈明亮心竅。
那些文光全部浸入身性,如水澆築田地，而非從身體中消失。
現在他根性得文光水潤，以後便能自然生長，而且根源可以儲水了，積攢文光不再受限制。
劉彥之所三千文光合根性，是因為三千文光是明經的瓶頸。
達到三千之數心竅就飽和了，即是‘明經圓滿’。
所以需要正心明德，以三千文光浸潤身性，使身性產生俱備【德】，有德有容，有容乃大。
今後，他可心竅只存一盞明燈。
明悟道理所得文光可儲於身性之中，把根性作為蓄水之地，亦能借著文光不斷的溫養德性，明明德。
“翻山見通途，道路寬闊了。”
睜開眼眸，劉彥一語抒發。
他起身推開書房門，背手而立，門前望天。
眼眸與日相映，身氣與風交匯，上下與自然融合，給人予正和靜的感受。
南房眾女止住話音，眾眸透過門窗聚於此君身上。
三郡主神目如洗，刷去神靈中劉世才舊貌，換成當下所見新貌。
與妹道：“他神氣德行俱新，必是通達所致，此時觀君子頂天立地，乃正心之故。”
七郡主道：“我看不止於此，他身上氣蘊藏仁和，他身形顯現中正……”
“我猜是其魂風骨之形，合入了身骨。其身性仁義，合入了正心。”
“其正心有仁義，
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