哲學談：論真我·孤獨與自由

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論真我·孤獨與自由——湘江居隱

01）說實在的，人就是如此奇怪，我從不會想到用同一個題目去寫另一篇文章，或許應該早便料到了。

02）如果前一篇講的是迷茫的自己，而今這篇或許該叫《孤獨與自由》。不過這些只是對狹隘的我而言，所以不廣泛的講，也不起這個名字。

03）先說孤獨吧，可能在外表上或家庭裡，我是健全且完美的。有一個愛我的父母及疼我的爺爺奶奶，而自己偏要無病呻吟。與其說是呻吟，不如說是憑空增了許多煩惱罷了。人往往在最滿足的時候，才會想著用什麼來寄託精神。而我認為無論滿不滿足，都應該將情感寄託於某種東西或事物。就如我正值少年，勤學之際，卻偏感到少些什麼。於是我找到了書，找到了筆，找到了我所信賴的朋友，他會傾聽我的苦訴，雖不會安慰我，但總有個伴，不是嗎？他從不像一件物品，因為在我的筆下，它彷彿擁有靈魂。我將同安妮一般給他賦予名字。以後我想我不需同別人交往，也不用找尋心中的她。只因他是我的朋友，只因它是屬於我的她，只因你隨處可見，是吧，布克（book的音譯）。

04）各位讀者，權當上邊的言語是本人瘋了後所寫，接下來步入正題。古人云：孤，少而無父；獨，老而無子。我想倘若以古人之言說我今時之態，我想，我既不是“孤”也不是“獨”。只是徒有李太白的“舉杯邀明月，對影成三人”之感罷了。魯迅贈瞿秋白之聯曰：“人生有一知己足矣，斯世當以同懷視之。”我想就我這種人而言，何來知己又何來朋友呢？就連是同我說話的人也少了些。那時放假，閒來無趣，看到了一幅畫，其言語說得很對：在這世上你不裝蒜，永遠只是橘（局）外人。剛開始並不知是什麼意思，後來便有了些“初聞不知曲中意，再聽已是曲中人”之感，也逐漸明瞭鄭板橋所書“難得糊塗”之意了。罷了罷了，孤獨有何不好？我就是我，不一樣的焰火。何苦為難別人，又何苦為難自己。我想，不僅是我，這世上許多人都仍戴著面具生活，後來，逐漸的迷失真我。

05）嗚呼！我況且如此，又何謂他人。人之常情，冷漠之至；此風興了，世間疾苦。

06）上是我對孤獨的見解，下談自由。

07）自由是相對的。畢竟上帝說過：要得到什麼，必先失去什麼。人們也常說：上帝給你開啟了一扇門，必然給你關上一扇窗。可對我而言，人的一生真的是自由嗎？無非是一場無期徒刑罷了。死亡，既是死刑。我的靈魂尚且待在肉體的囚籠中，我的肉體亦待在世界的囚籠中。我曾笑想，人若死後靈魂是否真的解放，又是否真的自由了呢？我不知道，誰又知道呢。靈魂這東西虛無縹緲。你若說它存在，卻看不見摸不到；你若說它不存在，卻真真實實的有，正如人的思想、人的智慧、人的夢想一樣，如實如虛，似真似幻。

08）若真想得到絕對的自由是不可能的，萬事萬物，皆有其規律，且又合理。所謂自由是相對的，所謂孤獨是絕對的。正如我曾經所言，籠中的鳥，嚮往自由；籠外的我，嚮往孤獨。孤獨與自由，對我而言既矛盾又融合到了一起。於此便不再論，省得痴，省得狂。

時值二零二零年六月二十四日，湘江居隱書