第五章 集體的力量才是修煉路途上的助力

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就能知道其人的稟性，然後再傳送徵召資訊到這些人手上，讓他們前往各自聚集點，領取裝備組成臨時“遷移護衛隊”。遷移護衛隊的福利很高，收到入伍徵召資訊的人少有拒絕的，而拒絕並不會受到懲罰，但會記錄在案。

生活在“許可權制度”下的人，都非常清楚一旦有不良記錄在案，不僅“文明點”會被扣除，以後找工作也會有所影響，特別是對後代的影響更大。因此，遷移令雖然民憤較大卻也沒有引起什麼衝突，而沒有在規定時間內抵達指定“定居點”的則視為放棄“惟城戶籍”。

胡山雕倒不是殘暴，而是這種遷移是必須的，惟城目前的人口、田地、資源等等分佈是不合理的，它畢竟是由多個勢力佔據後形成的局面。惟城全境的結構不合理也就不利於統治，市級機構只能是一個，縣、鎮、村也是需要規劃的，即利於統治又利於防禦或進攻。

區域界限不是由人制定的，而是由宇宙劃分，兕贏府在天地規則內是“十一城”界定，隨意割據或改名之類的並沒有什麼影響，但對於“文明柱”卻是有影響的。

所謂“一方山水一方人”，每片區域都有各自的特色，這些特色綜合後又形成“惟城”特色，而十一城全境綜合後又形成“兕贏府”特色。“特色”也可視為“天地命紙”，通俗的理解就是“風水”，這也是為什麼第一道政令是“遷移”的原因。

惟城市全境是一市八縣，根據3700餘萬人口的散佈進行就近遷移，對惟城面積而言，3700餘萬人口並不多，但對於就業而言，人口還是太多了。惟民市、惟勾市的人口其實並不多，主要是熱巴、扎格等原屬於“扎巴格勒”勢力的四個市。

這四個市的人口原本也只有三四百萬，但落到其它勢力手中後，其它勢力就將大量流浪漢、乞丐、有前科的罪犯等等全部強制遷移到這四個市。如此的話，就業、治安、城市環境等等壓力驟減，而那原本屬於扎巴格勒勢力地盤的惡化，勢力統治者就不是很關心了。

胡山雕是“無利不起早”的主，他連北檻大陸都不怎麼上心，對統治“惟城”自然也沒有野心，那他此時對惟城的種種佈置，自然就跟“元始”修煉有關。

元印：靈、魂、魄、冥、龍、土。

儘管也能發揮出一些作用，這六印卻都屬於“孕育”狀態，那也就需要將它們“生”出來，按照“混沌、起源、升燃”的修煉大綱，混沌就是孕育。

胡山雕其實也是很懊悔的，他認為自己可以獲得更多的“法印”再突破，但“元極道”是沒有任何可參照的資訊，胡山雕就是“元極道”的先驅。接下來的修煉就是把“六印”生出來，所需要的給養則各不相同，胡山雕對於如何“生”下六印，也是處於探索階段。

六印是藏於“元印”當中，但胡山雕認為“元印”不是“母”體，也就不具備“生”下來的前提，那就需要為“六印”找到“母”體。修的是“元極道”，那肯定是跟任何與“元”有關的才能孕育、生，胡山雕第一個關注的就是“惟城”的“命元數”。

惟城八縣，其命元數位於“下惟縣”境內的一處湖泊，按照“方宿祭、明暗經、三空境、宗典宇”的天地區域命紙等級，惟城屬於“宿級”區域。意味著這片區域出產的修煉資源上限就是“宿品”，但不是不能突破，總會有些打破上限的奇花珍草，數量肯定稀少。

但宿級區域意味著“宿品”資源的量產，雖說經濟收益不一定大卻也能使“惟城”有發展的潛力。提升區域命紙等級很複雜，即可人口經濟有關，又跟本土修煉者數量有關，也跟區域內高品質的資源，等等。

歸根結底，區域命紙提升與統治階級的政策是有緊密關係的。

胡山雕在“下惟縣”的惟城命元之地，將“土印”埋入其中，惟城所有修煉者同時