第五章 我知道人是立命之根

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補。

“你早知人乃立命根本，卻仍殺千萬以自救，本性所驅又狡言做甚？”坎帝冷冷的插了一句。

“你等晚至故有引路之人走正途，我等早至只惜自命，知之已晚”，乾河很是怨憤的吼道。

“故而活”，巽帝接話。

胡山雕聽明白了，乾河能活著是因為他最早不知道庇護人類也能自救，這跟他在地球時邪派性格有很大關係，第一時間想的就是犧牲他人救自己。而巽、乾、坎三位帝君則因為飛昇的晚，有知道內情的飛昇者教導，才沒有做出毀滅根基之事。

“這麼看來，宗庭持續萬年的平民庇護策略，原因就是人乃立命根本，那修煉者就不是人？”宗庭這萬餘年來一直在削弱氏閥，壓制玄修，政策對平民傾斜的很厲害，但飛昇者本身也是修煉者，除非飛昇者把自己也不當“人”。

由於胡山雕一直不願意加入玄宗，乾帝等人沒有強迫也不會透露更多的內情，但他們也會確保胡山雕不會走邪路。因此，乾帝與巽帝押著乾河返回囚禁之處時，坎帝留了下來，示意胡山雕陪他走一走。

“死亡並非只有一種”，坎帝說道。

人是立命之根本，殺戮卻是難以避免的，不管是正常死亡還是被殺、自殺等等，“死亡並非只有一種”卻不是指“死亡”的方式，而是指“死亡”的歸宿。

玄陸盛行火葬是因為玄陸不存在“前生今世來生”的理論，玄陸人只活“今生”，所以，那些宗教都是以“延續今生”做為核心，而不是死後上天堂之類的。

三清聖明之所以令唐桑羊等人祀奉，就在於展現了“延續今生”的力量。玄陸人除了祀奉聖明外，也祀奉自己的祖先，聖明是“延續今生”，祖先則是“保持今生”。理論頗為清奇，玄陸人認為他們都是祖先今生的碎片，祀奉祖先讓他們今生能活得更精彩。

因此，玄陸人對於死亡的歸宿就是“今生”能否延續與保持，火化就是讓他們重歸於天地，今生得到保持。之所以不是延續，玄陸人對此也是分的很清楚，延續是真正活著，保持卻是另一種方式的存活，也就是今生已經結束無法延續卻能夠“保持”死之前的記憶。

“死亡並非只有一種”就是指這種“今生保持”，也就是重歸於天地，而乾河等飛昇者屠殺虛暗時代的人類，則是抹滅“今生”，相當於被屠殺者不曾在世間存活過。如此就意味著被這些飛昇者所殺的人，無法回饋天地，天地也因此流失維持“根本”的未知物。

簡單的說，砍一棵樹栽十棵樹，以維持自然的平衡，而“人是立命之根本”，殺人是可以的，但不能抹殺。如何能做到殺而不抹滅，根源就是“本命”，也就是“靈魂元魄、玄通器脈邸”，普通人雖不能修煉卻具備“本命”，他們死後本命歸還於天地，天地命氣源源不絕。

乾河是將虛暗命氣轉給虛暗時代的人類，就等於抹殺這些人類的“本命”，也相當於增強虛暗命氣。因此，虛暗時代的人類死得越多，屬於玄通本命的命氣越稀薄，屬於虛暗本命的命氣越濃郁，從而推遲玄陸的復甦。

相同的生存環境下，墜入虛暗的飛昇者則是掠奪人類進行庇護而不是屠殺，以漸進的方式讓人類的本命轉向虛暗，從而增強自己，也就是擁有“立命根本”。玄宗九人近萬年來的所做所為也是一樣的，由此就能發現，“立命根本”實際上就是“知識點”。

單靠修煉者自己積累知識點是很難達到天文數字的，然而，“人是立命之根本”這句話就透露出，不管是哪族人類，只要是人就算本命殘缺也能提供“知識點”，所以，“人是立命之根本”也就沒有種族區別，是“人”就行。

給胡山雕普及完“人是立命之根本”的理論後，坎帝就一飛沖天回玄宗去了，胡山雕則是思量一段時後才返回“乾河族”