第9章 上國浮屠

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南面的一間廂房裡，關上院門成住持的馮潤臥在榻上看經書，外罩一襲素衣，褒衣博帶，此時的風姿天然又像了一尊女臥佛。

以素手支額，垂下如瀑的美髮，在晾曬的竹几上彎曲為黑色波瀾。

兩位丫鬟手捧香油金剪侍立。

歸家這一年，頭髮就一直未剪，任它不斷的生長，也不見開叉與發黃，到了現在已經是華麗如一襲斗篷，無人能及。

小丫鬟正在為長長的發塗抹香油。几上的瓶瓶罐罐都是搗碎的花瓣，混合桂子油。

製作繁瑣。

自家小姐換了一個姿勢，仍然美如臥佛。

打扇的小丫鬟冬至暗地裡偷偷打量，見她身段婀娜，目光淡淡的，眼波流轉之間卻有說不出的含蓄韻味。

雍容素雅，儀態天成。容貌也不知道要怎麼描摹，但就如女佛吧，讓人看著非常舒服，非常留戀。

冬至的家裡人也信佛，所以寺廟裡的佛像，她見得多。

據說雲岡石窟的佛像，皆是以南北朝如自家小姐這般的貴族為摹本繪畫雕刻，畫師工匠眼裡的佛，就是上流社會的達官貴人乃至天家天子。

舉手抬足，皆法自然，衣袂帶著流雲般的溫雅雍容氣度。

雲捲雲舒。北魏太武皇帝在位時期，曾下詔滅佛，一時間，北魏佛教受到摧毀性打擊而衰敗。這就是歷史上有名的“太武滅佛”。

文成皇帝繼位後，於興安元年（公元452年）下令復興佛教，使佛教在北魏逐漸恢復發展。

興安二年（公元453年），文成皇帝下令建造雲岡石窟。

託庇天家信重，馮太師也曾主導過一段時間。故而，府上少爺小姐的清雅書卷之氣盈然滿袖，禮儀氣度，就算在京都平城的上流社會也是為人所稱道的。

五朝外戚，清貴馮家。冬至記得自己當日進府也是擠破了頭的，可惜這等人家並不常買人進府。

太師府的前身，本是郡王府，規矩跟宮裡如出一轍：

規矩大，要求嚴，下人也是有機會識字明理讀書的。

再往深裡說，那就是北朝南馮的北燕王宮，漢人宮裡的規矩因兩漢魏晉的門閥士族而家世清貴。

一直生活在這片廣袤土地上的漢人以“衣冠上國，禮儀之邦”自詡，有高尚的道德準則、完整的禮儀規範、優秀的傳統美德和源遠流長、光輝燦爛的文化。

確實讓蜂擁而至的胡人為之駐足，沉吟。據《禮記》記載：“禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。”因此，太師府進府下人的第一課即是“正衣冠”。

源自南朝的宮廷。

古人認為：“先正衣冠，後明事理。”小丫鬟冬至跟著新進府的下人，正衣冠，然後，“衣冠整齊”地排著隊到府廳前集合。

管事的一眼掃過，然後才領著他們進入前廳。

“跪。”管事的命令。

前一排剛起身走。小丫鬟冬至跪下，抬頭，挺直後背，收肘，手合叩於腹。

無聲無息，毫不拖泥帶水。

“興。”管事的手拿戒尺，看了過去。

冬至低下頭，站起來，春筍般筆而迅捷，隨即雙足合攏，卻從容如眼觀鼻，鼻觀心。

靜若山川，有臨淵的涵養。

正衣冠，端儀容，爾後識字明理。冬至一進府就來了自家小姐身邊。說是蓮比丘尼，是師傅，所以進府一年就可以翻看書卷。

自家小姐說的，開卷有益，沒事就要勤拂拭。而太師府的家廟更像是縮小的京都大寺，更難得的是，藏書破萬卷。

居中的木質塔樓放著祖宗牌位，四周由廊廡門殿圍成方形庭院的佈局。

木塔高三層，基礎由夯土築成，約三十丈見方