第23章 道聽途說

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關於為什麼會傳出這樣的風聲來，小丫鬟冬至近段日子裡也在想。

說是府上少爺一個比一個出息，或者說直白些，能打架；小姐一個比一個生得貌比花嬌。

還是，能打架。

冬至也見過，原是說要送進魏宮宮廷的五小姐，說是和當年送進宮裡的四小姐生得彷彿，也是十三歲。

不過，那時沒有人提二小姐，都是說要送五小姐進宮。接替病重的四小姐，做左昭儀娘娘。

至少冬至進府也近三年，二小姐，還是頭一次見。而二小姐回府之前，冬至也就聽人提了一回。

字字不離，含沙射影。

唉，官宦人家的小姐，千金之軀，反倒多災。

一個誕下皇嗣，卻病了，如夫人都帶著五小姐進宮去看了，說是給四小姐看了；另一個……

另一個原是要送進宮的。說是三年前，就差一點病死了，還請了西域來的胡僧醫治。

而這裡的人也喚僧人為“菩薩”，貴族為“菩薩”，宮裡的天子也是“菩薩”。

廟裡供奉的，自然還是“菩薩”，救苦救難的菩薩。小丫鬟冬至也是信佛的。

現在的京都平城，也喚天子為“佛”。

前代的魏天子曾下令修築石窟，說是石像落成，當以拜天子的禮儀拜佛。

因為天子就是佛，屹立在現世的佛。曇曜五窟雕刻的佛像就是歷代的魏天子。

那些石刻壁畫，則是他身邊的文臣武將，當然是揀緊要的來。聽說，宮裡的魏天子正在思索著。

是要和南去的門閥士族一樣，選出北地的名門望族來。

一開始，也是隨口一說。三五家吧。

現在成了五望七姓。京都平城裡的清貴人家也在說。

說法不一。

傾向於隴西李氏、趙郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏這幾家。

其中李氏與崔氏各有兩個郡望。所以，稱之為五姓七望，或五姓七家。

排名不分先後。

但太師府所在的長樂馮氏，不在其中。或者說，他們是公卿之家，源自北地五胡十六國的王族。

現在，算北魏的王臣吧。

這裡的官家做事就是這樣，眾所周知的，還說什麼了。

普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。魏天子拓跋宏也沒有把自家算進去。

小丫鬟冬至是新來的，和這裡的家生子不同。她一直沒鬧明白這裡面的道道，說得又玄乎，“居廟堂之高，處江湖之遠”，各有各的演算法。

也有人說得直接，“自三皇五帝，就沒有算清楚過。若要真論起來，從一統六國的始皇帝起，都是天子家的。說是，就他算清楚了，所以天下都是皇帝的，從他開始。”

另一人接話道，“所以，他自號，始皇帝。自詡功載史冊，超越三皇五帝，皇帝，從他始。”

原是戲謔之說，都惹來民間爭議不斷。

他們風聞還沾沾自喜的，說是朝堂之上，日後便換一種來品評吧。

聽水閣裡的小丫鬟們爭來爭去的，“遠在遼西的家主，也就是遼西王聽說了，都坐不住了，親自來了京都一趟。”

大概是家生子的緣故，見多識廣的她們在水閣裡繪聲繪色的，說是遼西王一來就被其他諸侯王圍住了。

一見面，約莫就是那一句話，“你也聽說了……說是五王七王。是要‘罷庶姓王公’了麼。”

京都平城的清貴人家一直就有風聲，說是所有遠親不是太祖的子孫，以及異姓封王的人，都要降為公爵。公爵的降為侯爵，侯降為伯。

是為“罷庶姓王公”。

他們幾年不曾來歲朝天子，