第9章 媵妾勸學

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她的公主母親說，“漢人講究孝道，天子也在推行。妾常氏和太師府其他的妾，也就不同。聽說，南朝的妾生子不得從父姓。”

又說，“說是天子除外，諸王也如此。魏宮怎麼就不學了。”

馮清似懂非懂，是她祖母姚氏魏母的緣故，還有她大哥馮始興是她父親最年長的兒子。

也是因為常氏的長女，她二姐，曾進了魏宮吧。說是後來患病，便被魏宮送回了孃家。

魏宮有傳言，獻文帝拓跋弘實是她姑母馮氏所出。這種婚姻，據說是緣起春秋戰國時期的媵妾婚。

媵妾婚，先秦時期婚姻制度的一種風俗。古代貴族實行的一種以媵妾隨嫁的多妻制婚姻，相傳盛行於中國春秋戰國時期。

周代，諸侯娶一國之女為夫人，女方須以侄（兄弟之女）娣（妹妹）隨嫁，同時還須從另兩個與女方同姓之國各請一位女子陪嫁，亦各以侄、娣相從，一共九人，只有夫人處於正妻地位，其餘都屬於貴妾。媵，相送，引申指陪嫁。

諸侯的正妻如亡故或被休徑，不可再娶，應由眾妾中依次遞補，此種制度稱為媵妾或媵婚制度。此論參取《公羊傳》。

《公羊傳·莊公十九年》：“媵者何？諸侯娶一國而二國往媵之，以侄娣從；侄者何？兄之子也；娣者何？弟也。諸侯一聘九女。”

天子媵嫁，與諸侯相似，唯媵嫁數目更多，連正妻共十二人。這一制度，體現了周人對嫡庶的嚴格區分，但同時也是對多妻的現像的承認，使其明確化和合理化。

隨著周王室權威的下降，戰國時代有的諸侯行天子之制，一娶十二女，表示對周天子的蔑視，但仍被視作“僭越”的行為。至後來，有的甚至娶得更多。

或一娶再娶。至此，周禮不再被看重，媵妾制即走向沒落。

而在這裡，它仍然是承認的。也有了改進。就像是她沒入魏宮的姑母馮氏，其實進宮的是她和她姐妹兩人。她二人被視作北燕以公主和親太武帝拓跋燾的姑祖母馮氏的媵。

屬從屬地位。而她們的到來，到了天子身邊，也意味著姑祖母馮氏的地位扶正。姑祖母馮氏是太武帝拓跋燾的左昭儀，在文成皇帝繼位的時候，也是要晉的。

昭儀是魏嬪妃中的第一等。左昭儀，也是一種爵位，可視作魏的假皇后，晉升爵位為正，也就是皇后馮氏。

這樣的她，便可將姑母馮氏，安排到天子跟前服侍。也就是文成皇帝的貴人馮氏。

姑母馮氏還有個姐妹。在她父親馮熙來了魏宮，更重要的是她姑母馮氏成功手鑄金人，接替重病的姑祖母，成了魏宮的皇后馮氏。

她便想要出宮了。也有的說是，文成皇帝的文，有文明之意。因為他留下了遺詔，後宮三夫人之下盡遣出宮，讓她們自由擇人而嫁。

北魏有個駙馬，同魏長城公主和離，娶了姑母馮氏的姐妹，夫人馮氏。這事是魏宮同意的。不知怎的，也被視作她姑母馮氏得寵於文成皇帝的佐證。

宗親裡至今還有人在說。馮氏諂媚於上……說是不讓繼承了。而在天子不曾想到的歲月裡，她們則屬於下任天子需要考慮的問題，但天子登基大多年幼，便被他輔政的叔叔們瓜分了。

北魏是從部族聯盟的奴隸社會，來到了農耕地主的封建社會。而拓跋氏的宗親貴族的心態，由奴隸主過渡到地主，還需要一段時間。詳見《魏書·卷二十七·列傳第十五》：

“（穆）子乙九……子真，起家中散，轉侍東宮，尚長城公主，拜駙馬都尉。後敕離婚，納文明太后姊。尋除南部尚書、侍中。卒，諡曰宣。高祖追思崇勳，令著作郎韓顯宗與真撰定碑文，建於白登山。”

穆真，本姓丘穆陵氏，代郡高柳（今山西省陽高縣）人。北魏官員，富城靜公穆乙九的兒子。