第12章 大行天子

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姐馮清自然更加無從知道。

只知道，她母親博陵公主去了家廟裡，茹素吃齋了一段日子。

後來，才知道北魏的傳統很多，子貴母死只是其一。

確切地說，子貴母死制，源自烈武帝拓跋珪。而有的習俗，更加淵源流長。

和很多遊牧民族一樣，夫死妻殉。鮮卑舊俗，王族中人死去，其妻妾也要隨之入葬。

生同衾，死同穴。

她的三姐，左昭儀馮氏，和母親博陵公主見了一面之後，選擇了賜死。

殉葬。

馮清聽到訊息的時候，她的母親博陵公主已經從家廟裡，走了出來。

擁她入懷。身邊人勸道：“生同衾，死同穴。能和太上皇合葬，是左昭儀所願，固所請也。”

年紀尚小的馮清聽不明白，只知道她三姐沒了。

病死了。他們說她病了有一段日子，病中，不肯服藥。

太上皇死了。不出三個月，左昭儀就病死了。

太上皇諡曰獻文皇帝，廟號顯祖，葬於雲中郡金陵。朝臣議定，陪葬顯祖金陵。

事實上，南北朝時期的喪葬禮儀，大體同前朝漢制。

倡導薄葬、聚族而葬、潛埋虛葬、盂蘭盆齋，認可夫妻“生同衾，死同穴”合葬在一起。

妻子能與丈夫合葬，不僅是恩愛的象徵，更是一個女子地位的象徵。

魏天子可能不止一個昭儀，能埋入他陵墓的，皆是他生前所愛重的。

也可能以大臣或者侍衛從葬。而死後埋在帝王陵墓一角或者附近，也是身後哀榮。而獻文帝拓跋弘從其父文成皇帝拓跋浚。

又遺詔遣散後宮三夫人以下所有嬪妃，讓她們自由擇人而嫁。

接連兩代魏天子如是說，便成了魏宮慣例。以後歷代魏天子身後，皆從此例。左昭儀馮氏陪葬太上皇雲中金陵，太師府亦有賞賜。

馮太師被召進魏宮。

太師府的老夫人姚氏魏母攜如夫人常氏，又去了家廟，還召來了太師府四小姐馮清。

一起在小佛堂裡聽妙蓮真人講經。老夫人說，“就講上次的《妙法蓮華經》。妙法蓮華，無上高潔。”

又囑咐馮清，“好孩子，都替我記下來吧。回頭我還要供在菩薩跟前的。”

馮清應了一聲。於抄寫經文的一刻，想的卻是和她定了親的拓跋宏。

那是他的母親吧。

他才多大，沒有了父親，又沒有了母親。

可事實上，他已經做了五年的天子。他們說，“太上皇出行，總帶著他。不久前，還一起巡視陰山。”

陰山，陰山山脈，東西走向，包括狼山、烏拉山、色爾騰山、大青山等。橫亙在今內蒙古自治區中部及河北省最北部。

北魏興光元年（公元454年）六月，文成帝出巡陰山。七月初五日，拓跋弘在陰山北部的行宮出生，生母貴人李氏（後追封為文成元皇后）。

陰山，於太上皇拓跋弘有著特別的意義。但多次帶兵親征，和其父文成皇帝一樣，有傷在身。

甚至魏宮有傳聞，傷及眼睛。傷情時好時壞的，才會年紀輕輕就退位做太上皇，並不願意上朝以這一副模樣出現在文武百官面前。

皇興五年(公元471年)秋，八月二十日，拓跋弘下詔退位為太上皇。皇太子拓跋宏在太華前殿即皇帝位，大赦天下，改元延興元年。

九月初七，魏天子拓跋宏下詔，號召官吏、百姓大膽勸諫，對政事直抒己見。對有利於國計民生的建議，對政治教化方面的批評性意見，都能認真聽取。

作為五歲的魏天子來說，實屬難能可貴。都說他少年生性沉穩，上朝時，坐得住。有時，隱在黃綾屏障後的太上皇