第5章 名正，而言順

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

進了太師府裡，博陵公主突然停轎，只命乳母好生照看著四小姐，便扶了三子馮寶業的手，徑直走了。

馮清從車裡探出頭去看，估摸著方向，像是去見馮太師。

她猜對了一半。

不過，去見馮太師之前，博陵公主先去了一趟家廟。

將從寺廟裡拿回來的，供在馮家祖宗神靈跟前。

送走博陵公主，妙蓮真人也進了佛堂清修。

這一日，並非丫鬟冬至值守，博陵公主的到來也就沒有人通知她。

當然，這是一個機會。

不過，在北面屋子裡抄書的丫鬟冬至，兩耳不聞窗外事。直到博陵公主離開，也是一無所知。

只是伏案。

和這裡南去的門閥士族彷彿，講究門第清貴，源遠流長。平城太師馮熙這一支現在被記作遼西馮氏昌黎堂。

遼西，郡望名，即地望、郡姓。昌黎堂，堂號。

和郡望彷彿，也是地名，下轄的分枝名號。

馮氏顯貴，從西漢文帝時期的馮唐開始，那句俗語“馮唐易老，李廣難封”流傳到後世。

遼西馮氏就是馮唐的一支，歷史上出現了不少名人。

尤其是經歷了西晉末年的永嘉之亂，五胡十六國，馮跋、馮弘兄弟代慕容氏承北燕國祚，使馮家一躍成為北朝裡屈指可數的漢人政權，因“北朝南馮”而聞達於諸侯。

這是馮氏家譜。

接下來的，則是妙蓮真人這些年聽族人親眷祭祖宴後往自家臉上“貼金”的大話。

當不得真，權當一樂。

遼西馮氏昌黎堂因貴為先文成皇帝的皇后馮氏而居廟堂之高，一朝封后，便召來了其兄馮熙。

且不說兄妹相見，涕淚沾巾。

據說，先文成皇帝還見了皇后的哥哥馮熙，說是相談甚歡，設家宴為其接風洗塵。

……

鮮卑拓跋氏原居於額爾古納河和大興安嶺北段，“統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業”，不比中原漢人先進的農耕文化乃至文明，“淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契而已”。

中原漢人詩書傳家且不說，何況他們無故興兵，以至中原戰火連綿，非義戰，遂將這些亂中原的蠻族一律叱之為“胡人”。

野蠻如同沒有開化的獸，不能承神州正統。鮮卑拓跋氏也是胡人的野蠻一支，劃歸東胡。

繼鮮卑慕容氏之後，亂中原的胡人紛紛意識到了這一點，這樣的禮，如無形中的一道道柵欄隔閡。他們進來了，便也不想再退居蠻荒，進而學習漢民族先進的農耕文化，移風易俗。

因“魏”字具有美好偉大之意，而被鮮卑拓跋氏定為國號，並含有向江左東晉誇示自己是“神州正統”的意圖。

這裡的君主、百姓都稱呼他們的國家為大魏，但這並不是三國的曹魏政權。後來的歷史，會將其稱為北魏。

平城（今山西大同），是北魏現在的京都。平城人已不再執著於被晉人所指摘的野蠻祖制，不合“禮法”的逐步糾正過來，詩書也興，更是將禮佛與他們原始的圖騰崇拜融合於塔寺壁畫。

他們漢化得徹底。

或者說，他們的部族裡原就是以漢人為主，和柔然的諸多部族雜居，遊牧在漢土北方的邊地。

等著一個名正言順進來的契機。

這片土地上的所有事情，皆有其自身執行的軌跡，如同周天星辰。

或者說，日月交替，天地昭昭。

這件事，會綿延無盡地持續下去。太陽落下去，月亮升起來，一切都自然而然。

因為它原本就是這樣。

就像生命和愛的本身一樣。花開，花會落，但來