第九百五十一章 萬世一系三十一

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在遙遠的狩獵採集時代，人類在殘酷的大自然面前是那麼的渺小，單個人類是很難生存的，於是部落就這麼誕生了。

在生存危機面前，部落裡的每一個人都有著屬於自己的分工，強壯的戰士負責狩獵，老人、婦女、小孩則負責採集，竭盡一切所能就只為了填飽肚子能生存繁衍下去。

不過不是每一天都是能有收穫的，那麼財產共有也就順理成章了，所有的收穫都必須上繳，由部落的長老統一進行分配與保管，這是人類在弱小的時候，保障生存的一項必要制度，也正是如此，人類才慢慢發展壯大起來。

隨著生產技術的發展與提高，人類慢慢有了鋒利的武器，狩獵的效率也隨之提高；而穀物的出現更是改變了人類的社會結構。

在穀物出現之前，人類並沒有存糧的概念，《聖經·出埃及記》有個故事，以色列先民逃離埃及後，在沙漠中輾轉流浪四十年，全靠上帝賜下的天降神糧「瑪納」過活，而這種「瑪納」有個特點，就是必須當天採集當天吃，一旦隔夜，就會化成一灘臭水。這其實是銘刻在族群記憶中的，對遠古狩獵採集時代生存方式的神話投射。

古代沒有冰箱，沒有食物儲存技術，食物是很容易腐壞的，採集到的食物都是當天吃完，吃不下的話就和族人或「愛人」分享。第二天大家重新踏上四處覓食之路。

然而，有外殼耐儲藏的「穀物」一出現，卻顛覆了這個格局：在一個生長季的艱辛勞作之後，大家會把收割下來的糧食統一收集起來，從而在下一批莊稼成熟之前，全靠它們過活。

穀物的出現解決了人類的生存危機，將人類從繁重的狩獵與採集活動中解放出來。

在中國古代神話中有神農氏嘗百草的傳說。神農對百草一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最後從中篩選出稻、黍、稷、麥、菽五穀，所以後人尊他為“五穀爺”、“農皇爺”。

當然，僅有神話傳說來佐證中國農耕歷史的久遠還是不夠的，還要有出土文物考證，才是實錘。在這方面，中國出土文物相當豐富：據不完全統計，中國原始稻作遺存出土，在距今4000年以前的，已發現185處，是現在世界上發現這類遺存最多的國家。

其中，浙江寧波五星地區出土的稻穀，距今4000年；浙江餘姚河姆渡，出土的秈稻、粳稻，距今5000多年；浙江慈溪童家岙，出土的陶夾稻，以及在浙江桐鄉羅家角，出土的秈稻、粳稻，均距今7000年。等等。

進入了農耕時代，生產技術進一步得到了發展與提高，出現了物資過剩，也出現了很多不勞而獲的現象，有的人好吃懶做，有的人拼命幹活，到頭來卻是一樣，很不公平，於是財產私有化便成為了絕大部分人的呼聲，這是歷史發展的必然趨勢，滾滾洪流絕非個人意志可以抵擋，財產私有化便成為了必然！

女真人是生活在東北地區的一個古老民族，居住在白山黑水之間，族人驍勇善戰，由其血緣關係不同而分為不同的部落，互相不統屬。

五代時期，戰亂不斷，政權更迭頻繁，契丹首領耶律阿保機趁中原的唐王朝衰弱之際，在北方建立了遼政權。

遼國憑藉自己強大的軍事力量，將女真一部分大的宗族遷到了遼河流域，由其直接統治，稱為熟女真。

被稱為生女真的各部，大的有數千戶，小的只有千餘戶，他們自己推選酋長，各自為政，過著漁獵、放牧、採集的原始生活，完顏部便是生女真中較大的一個部落。

生女真還處於原始社會結構，為了面對天災人禍，實行的是財產共有制度，這是生產力低下，物資匱乏時必要的生存保障手段。

隨著完顏部透過張府與中原趙宋王朝展開了頻繁的貿易之後，生產力不但有了顯著的提高，物資也慢慢開始充足