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是自己旁邊這種以一敵十還能毫髮無傷的猛士。這些人沒進城之前，自己可能還有一絲絲其他選擇，現在這些人已經進了城，自己就只剩下唯一的選擇了。
既然已經沒有其他選擇，索性就給新的“主子”一個良好的初步印象吧，今後的日子也能好過一些。
“城中有幾個官吏和士紳屬於偽齊的死忠，還有一些通敵金國，這些都是後面守城戰不可控因素，讓我的親信帶著你們前去清理。”顧誼直接安排道：“攘外必先安內，這些不可控因素還是消滅在萌芽狀態的好。”
“攘外必先安內”在後世並不是絕對正確的，有兩個非常典型的例子，大明朝和國民朝都是選擇了攘外必先安內，大明王朝安內失敗，內外交困，國都被內部起義軍攻陷，國家最後也被外賊佔領。蔣公也是一代梟雄，當時廣大群眾的利益是攘外，全國大勢都要求“攘外”，他卻為了自己的利益逆勢而行，最終同樣安內失敗，漂洋過海到死也沒有登上大陸。
但是在目前看來，前朝漢武帝是先整治國內，然後才可以盡全力收拾匈奴。
先例在哪裡，“攘外必先安內”屬於真理。
一直到未時，趙英豪都是在顧誼的人指路帶領下，清理城中的不安定因素，最終不僅極大的加強了對這座城池的掌控力度，還收穫了大量的糧食補給和銀錢。
對於那些不安定因素，除了極力反抗和抄起刀槍的人之外，其他都只是暫時看押。
等這波戰事結束之後，會按照興漢盟的標準對這些人進行甄別，罪大惡極的處以極刑，以平民憤；罪過尚可饒恕的會安排進行勞動改造；只是因為立場不同，但是沒有作惡的，會歸還其自由。
想必最後一種人肯定很少，這個時代，說到底都是土裡刨食兒，資本的積累有幾個能是乾淨的。
在清理這些不安定因素的過程中，第五步兵營也向跟著的顧誼親信和黃縣的圍觀百姓展示了什麼叫做“仙兵仙將”。
讓凡是圍觀看熱鬧的百姓，對於興漢盟的仙神流言變得深信不疑。
面對不安定因素中的反抗案例，趙英豪都是安排戰士解決。那種武力上極端差距，會讓人非常的絕望，穿上鋼製甲冑之後的刀槍不入，加上刀槍所至無一合之敵，再無神論的人也不得不讚嘆一句：
“真是仙兵仙將啊！”
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