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險。在初見良昭那裡,這是【五段審查】。以前的人,很關注這種能力,有的人也稱為它為第六感。初見良昭的先師高松壽嗣當初使用的是真正的日本刀,很鋒利,如果當時【初見良昭老師】沒有避開,很可能就會當場沒命,但是【初見良昭老師】接受了這個考驗,避開了。”

“這麼嚴格?”

“以前這種能力,能夠幫助忍者躲避危險,是必須要學的能力。而現在的人太喜歡高科技,反而不重視自身這種能力。世界上萬物,都是相互有聯絡的,要學會重新找到這種聯絡,感覺到這種聯絡,人就可以察覺到危險的到來。這也就是中國古代武術所說的【氣】,要感應對方和周圍環境的【氣】,今天的人會說是【氣場】,現在的仵氏理論稱為【場之界域】。”

“噢。”秦丹想起那個仵氏理論的內容。(詳見,本書第八卷的第五十二章【域】定義)

“現在也不早,我說完這個吧。忍者的【九字真言】,就是【臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前】,這是日本的版本,出自中國晉代《抱朴子》一書,原本《抱朴子》記載是【臨兵鬥者,皆陣列前行。】。實際運用,這兩個都可以使用。日本版本也可以按中文讀。入山等不熟悉的地方,可以辟邪,避開和防止被各種毒蟲、毒蛇、猛獸等的傷害。”中村光一,最後把讀法也說了一次。

這裡說說中村光一這個【九字真言】的讀法,解釋有點長,才不以中村光一的話語出現。日本版本是可以按中文發音一個一個字地念,即【臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前】,一字可以一停頓。而原本的《抱朴子》的版本里面的,應該是先連讀【臨兵鬥者】,停頓一會兒,再連讀【皆陣列前行。】

另外說明一下這裡說:念此【九字真言】【避開和防止被各種毒蟲、毒蛇、猛獸等的傷害。】,《抱朴子》是要不厭其煩地念,至於是否真實,其實讀者無需介懷、也不必學,本文字身是科幻小說,真真假假,假假真真,看劇情就可。

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