第195章 清淨得地仙

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第195章 清淨得地仙

太行山，涵虛仙府。

此時的三折崖不比當初莫如一剛來之時的情形，反而還多了許多洞府茅廬，這些都是莫如一的幾個弟子，然後各自在那裡所擴建，任他們平日修行所用。

而莫如一和林綠華則在涵虛仙府當中修煉，莫如一又在洞府裡頭別外擴建了一個洞府，用以閉關所用。

此時的他正坐於蒲團之上，參悟他所得到的一切天書，以《純陽九轉丹法》同《廣成清淨經》兩本經典為基礎，在輔佐自習所得到的如同是合沙奇書，同佛門天龍坐禪之法。

漸漸他發現兩側天書還略有不同，廣成子天書更趨向於先秦時期的煉炁手法，乃更注重抱元守一坐忘之法，一為陽爻，純陽未破，乃是至高玄妙，一切孕育的階段。

此處又可引申老子道德經當中的道生一，一生二，二生三，三生萬物之法。

排除一切的雜念，使人迴歸至忘我忘他的境界當中，和佛門坐禪倒也可相通，參悟這個沒有實質的一。

而呂純陽所著丹經，則是在其基礎上，更注重將精氣神摶煉起來，養性命之學。

兩門學法看似不同，卻又緊密相連，清淨經又可為丹經作輔助，丹經也是印證清靜經，當中抱元守一的成果。

兩種法門都是至高之學，玄門正宗之基，特別是廣成子下冊的清靜經，更是包羅永珍，一切由心而發，此又於佛門當中，不離自性之學相悟。

特別是當他修煉到清淨經中的那一句：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，形乃長生。慎汝內，閉汝外。”

當讀到此句之時，莫如一整個人都已消散於無知境界，無形、無魄，無魂，無盡，處於一切當中，又似消失在一切當中。

一切的修煉法門都自行運轉，而不以莫如一的意念牽動，順其自然，模仿那悟的一。

此時若是有人在一旁，定當驚訝，只見莫如一頂上竟現出紅光金氣，似火一般慢慢熊熊燃起，照耀整個內府石室。

彼時，他體內又有精氣神凝聚於嬰兒當中，那嬰兒也似與他一般化為烏有，既無他，也無外，不懂什麼是佛，什麼是道，什麼是魔，只憑自己這生來而有的一運轉體內的炁。

同一時間，三魂當中的胎光、爽靈、幽精飛揚，這三魂就是所謂的元神、陽神、陰神！屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺等七魄化作一團團紅光包裹住那三魂。

彼時三魂七魄合為一處，並歸清淨，不離自在。如此一想，整整又持續了不知多久之後，只見他上丹田、中丹田、下丹田處，又冒出一股黑煙。

分別乃是三尸：上屍名靈臺，住腦海；中屍名靈爽，住絳宮；下屍名靈精，住腹下。

常說修道之人斬出三尸，可此三尸卻也是與生俱來，道門守庚申便是守此三尸，三尸乃是人心內魔。

人人都恐懼魔，修道之人更是害怕天魔、外魔、內魔，卻不知魔為何物。

“人之假造為妖，物之性靈為精，人魂不散為鬼。天地乖氣，忽有非常為怪，神靈不正為邪，人心癲迷為魔，偏向異端為外道。”

而那廣成天書則以此為答案，魔並非是外來，而是本由正途而生出魔心，魔即是人，神仙也是由人做，而魔也是由人做。

人便如同陰陽二面一般，莫如一，又將當日在武當山所得來的無極圖和太極圖相互印證，忽然只見他那三尸所化黑氣和三魂六魄所化白氣轉為一幅太極圖，源源輪轉不斷，生生不息之後又重新歸入自己。

王陽明雲：“意者心之發，本自有善而無惡。惟動於私慾而後有惡也，惟良知自知之。”

此時的莫如一心中無善亦無惡，本於清淨，片刻之後一切異