第75節

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許平抬手一禮：“願夏先生有以教我，不勝感激。”

“我教不了許將軍，因為我不知道如何擺脫治亂迴圈，這就是為什麼我的書第三卷寫不出來，”可夏完淳堅信這是可以避免的，他和顧炎武約定不但現在隱姓埋名，將來也要功成身退不貪慕富貴：“這也是我們為什麼要來河南，我們希望能找到跳出治亂迴圈之路，這條路我們聖人門生已經找了好幾千年了。這不但對中華大有利，對許將軍、對闖營也是有利的，我們若是找不到的話，許將軍的這支軍隊，爾主李自成的基業，終歸逃不出治亂迴圈，總有天也會化為飛灰。”

許平站起身：“兩位當世鴻儒，在下自愧不如。”

顧炎武道：“許將軍不必如此。明道救世、開太平大同，是我們的職責而不關你們武人的事，許將軍你只要盡好武人的本份便很好了。”

“在下敢請顧先生賜教。”

“因為聖人名教宣揚民貴君輕、天子一爵，子弟門生探求事世救民之路，所以想驅使黔首如群羊的獨夫要坑我們的同門，要燒我們的書籍，要用儒皮法骨來惑亂名教，要用八股之法來禁錮名教。”顧炎武道：“請許將軍握緊手中的劍，今天，保護河南黎庶，保衛歸德新政；異日若爾主李自成能更進一步的話，請許將軍保衛天下蒼生，保衛聖人名教。”

許平雙手抱拳向著顧炎武一躬倒地：“謹受命。”

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筆者按：明末啟蒙思想已經出現，這是建立在儒學長期發展的基礎上，比如顧炎武先生的：國家興衰，自有其君臣肉食者謀之，中華天下之事，匹夫有責。明末先賢已經能夠開始把民族、人民、國家和皇帝、朝廷區分開。

筆者以為，雖然蒙元時期將儒生貶為第九等，但和滿清不同，終元一代對思想的摧殘並不徹底，詩詞之中腥臊、夷狄時常可見，而蒙元的統治者對此的反應也和滿清大不相同，稱這種表達亡國之恨的情緒“豈不容於堂堂天朝？”。

筆者以為，經歷元代亡國被辱的磨礪，加上明代三百年優養士風，假如歷史再稍稍多一點時間，儒學的思想啟蒙就會大發展，這不是西方舶來品，而是屬於我們自己的思想、我們的啟蒙運動。

歷史當然沒有如果，可是架空小說就是在問“如果……那麼”，筆者以為，穿越者的舶來品思想（同時是時代和文化兩個方面的舶來品）的刺激下，儒學領導的啟蒙運動一定會席捲中國。本書中寫的啟蒙運動很可能不符合諸位的設想，因為這只是筆者的幻想推演——歷史沒有給顧炎武先生他們這個機會，所以她到底應該是什麼樣筆者很茫然。這是筆者想象中的儒家啟蒙運動，筆者盡力想描繪出她令人沉醉的美麗，只是限於能力……但她一定會非常美麗，如果讀者有什麼缺憾，那一定不是她沒有，而是筆者忘記寫了、或者寫錯了。

第二十節 彷徨

聽說了這個訊息後，蒲觀水往參謀部跑得更勤，一定要金求德給他一個出兵的準信。金求德對此不勝其煩——兵部尚書那個老頭子拿不出辦法只會哭，難道我也學他那樣，光喊口號不考慮後果麼？

“如果開春才出兵的話，那不能立刻解圍怎麼辦？”

“開封城不會因為糧食一盡，馬上就陷落，如果……如果高巡撫仔細籌劃的話，我認為四月以前開封都能堅持，甚至四月都可能挺過去，那時我們的準備就會非常周密，解圍也有絕對的把握。”

蒲觀水緊盯著金求德的眼睛，沉聲問道：“金大人，您的仔細籌劃是什麼意思？”

金求德一言不發。

蒲觀水咬著牙，追問道：“金大人口中的仔細籌劃，是不是吃人的意思？”

“我不是高巡撫，我不知道高巡撫會怎麼籌劃。”金