第120章 新生命

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，姬長卿則以“修身立家之後，才能平天下”。

姬長卿夫妻二人恩愛如初，這也岳母李劉氏也欣慰不少，李彭氏更是逢人便以姬長卿為榜樣，訓誡年紀輕輕就花天酒地的李誦文。

自從姬長卿娶了李吟梅後，二弟李誦青常常上門請教學問，而李誦青也得以翻閱姬長卿的讀書筆記。

憑藉著另一種解讀經典的筆記，李誦青十八歲便透過了梓州府試，獲得了赴京參加進士的資格。

李府自是喜氣洋洋，就連許多同僚也紛紛上門恭賀，但李誦青自己清楚，自己能過府試，完全是僥倖而已。

在請教過姬長卿後，李誦青決定在閉門苦讀幾年，等學問紮實後，在赴京參加春闈，東華唱名。

宋代科舉要考的內容沿襲前唐，唐人考試重詩賦，“銓擢之次，每以詩賦為先”以至有宋朝人認為，唐朝人寫詩之所以那麼厲害，就是科舉考試訓練出來的：“或問：唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學，我朝之所以不及也。”

宋人考試更重經義與策論。王安石與司馬光政治立場迥異，但在“科舉應當考什麼”的問題上，卻所見略同，都反對以詩賦取士。王安石曾跟宋神宗說：“今以少壯時正當講求天下正理，乃閉門學作詩賦，及其入官，世事皆所不習，此乃科法敗壞人才，致不如古。”建議罷詩賦、考經義。司馬光也說：“國家設官分職，以待賢能，大者道德器識以弼諧教化，其次明察惠和以拊循州縣，其次方略勇果以扞禦外侮，小者刑獄錢穀以供給役使，豈可專取文藝之人，欲以備百官、濟萬事邪？”

宋高宗亦告訴大臣：“文學、政事自是兩科，詩賦止是文詞，策論則須通知古今。所貴於學者，修身、齊家、治國以治天下，專取文詞，亦復何用！”詩賦在宋代科舉考試中的地位逐漸下降，經義與策論的重要性則得到加強。

具體來說，試經義是出題者從儒家經書中擷取一句話，請考生闡述其蘊含的義理。明清時試經義演變成考“八股文”，從外在的文體形式到內在的思想都嚴重僵化，但在宋代，人們崇尚“獨立之精神，自由之思想”，考生可以自由解經、傳注、質疑古說、闡發新見，甚至“全不顧經文，務自立說，心粗膽大，敢為新奇詭異之論”。

宋代的科舉，不同明清的八股文，它更偏向於策論、經義。

經義或能下苦功夫，可策論卻要專人名師指點不可。