第104章 雨聲書聲

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天聖五年，春四月，希望書院。

雨打瓦舍風吹竹，閒聽紅爐煮新茶。

雨水拍打著屋簷，落葉飄入井中，姬長卿手持書卷，下面坐著的是四十二名學生。

今天是公開課，姬長卿絕定將兩個班的學生趕在一起，讓他們暢談一下自己的夢想。

姬長卿問道：“劉繼，你已跟隨我學了一年了，可曾有什麼體會？”

劉繼拱手起身向姬長卿行禮道：“夫子，學生跟隨夫子學習一載有餘，學生學了詩書禮樂易數，而後又學了百家典籍，學生自知學習聖賢的學問，無非厚非，可為何要讓學生等學習劍術武藝呢？”

姬長卿答道：“在你們心中，孔聖人是什麼樣的？”

劉繼沉吟片刻，而後拱手答道：“慈祥博學，嚴已寬人，學問道德猶如泰山，是我輩弟子值得學習的典範。”

姬長卿沒有急著表態，而是向剛入學的王衝問道：“在你心目中聖人又什麼樣？”

王衝拱手行禮，很自信的回答道：“子曰：‘聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。’在弟子心中聖人一定是位博學睿智、心懷天下的君子，他已匡扶天下，恢復禮樂為已己任，哪怕天下的君王無用孔聖人，孔聖人卻仍勸導天下的君王要行仁政。”

“杜匡你呢？”

杜匡答道：“學生認為，孔聖人是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。聖人曰：“己所不欲，勿施於人”、“君子成人之美，不成人之惡”這些都是聖人的教誨和他做人準則。”

姬長卿聽取了學生們意見後，方才答道：“你們心中已有自己對於聖人的看法，我心中也有對聖人的看法，要想了解一個，首先要看的他言行，而不是心跡，這就是聖人說的‘始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。’

正如子曰：‘視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？’要了解一個人，應看他的言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心幹什麼。這樣，這個人怎樣能隱藏的了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？

我之所以教授你們君子六藝，諸子之學，實則是想讓你們能體會聖人所學過學問，聖人之所以為聖人，他的胸襟、學問也從六藝，觀察身邊的人和事物，從中慢慢一點點體會，而後總結歸納悟得的。

聖人也不是生來就有這些學問，學習六藝可以讓體會聖人是如何積累學問的，再者學習禮可以讓我們約束自己的行為，知道何為不禮。

學習樂可以讓你們愉悅身心，不至於太過枯燥，更可以讓你們領會樂背後蘊含的“和韻”。以求天地生萬物和一，人、社會、國家的統一美妙。

射與御可以讓強健體魄，鍛磨鍊意志，更是掌握征伐軍政的必備技能，需知道哪怕孔聖人也擅長射與御，要不然怎麼會有聖人在夾谷會盟之上的無所畏懼呢？

數可以幫你們此後為官，計算錢糧，一縣人口、田畝，糧食產量，甚至是計算國家財政稅收支出，也不至於什麼事都要推脫別人來做。

至於劍術，則是因為在我看來，君子佩劍不只是為了標榜自己，更是為了自保，已免自己成為別人可以任意宰割羔羊。

當今大宋還沒有太平相安，北面仍有契丹人虎視眈眈，諸君需時常佩劍，以提醒自己手中尚有刀劍！萬不得已可憑手中劍，報效國家，縱然身死，即無愧於天地，也無愧於祖宗，也不至於讓蠻夷恥笑我大宋男兒軟弱可欺！”

“學生等受教了”

四十二名學生恭敬起身行禮，姬長卿擺手示意他們座下，而後又對他們叮囑道：“諸君需謹記，君子佩劍不用，與手中無劍可用是二者不是同一會事。”

……

等叮囑完學