第102章 悄無聲息

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姬長卿於次日回到希望書院，繼續過著自己的日子，雖說此次沒有見到李府小姐。

他自己覺得既使不成親也不要緊，反正自己閒雲野鶴慣了。

天聖四年歲末，姬長卿的親事就這樣胎死腹中，李府沒有回信，似乎很是嫌棄姬長卿的出身，雖然姬長卿不能理解，但這個時代就是這樣要講究門第，要看出身而後才會注意個人的能力。

雖然李府沒有對親事隻字不提，倒是李誦青經常上門來請教，如此一來二去，姬長卿也與李誦青相繼熟絡。

李誦青或許是受父親的影響，自小便對刑律、書法一類比較感興趣。

李誦青向姬長卿請教的最多的就是刑律，不知道姬家為何會將世上的學問分成文理兩科，但姬長卿對刑律的見解，真令他受益匪淺。

“丹文兄，我對西夷人的律法很是好奇，不知西夷人的律法與我大宋有何差別？？”

姬長卿苦笑著搖頭，這李誦青才與自己交談過五次，竟然已經如此急切的想知道大宋以外的國家。

這很正常！

看李誦青的年紀不過十五左右，正是叛逆向往自由無拘無束的年紀，難免對外面世界心生好奇。

“要探索這個問題，首先就瞭解兩者律法的根源，據我族考證，我們的律法最早產生於夏朝，當時稱為“禹刑”，它最初主要是用來對付異族的反抗，是勝利了的民族強加於失敗者的專橫意志。因此刑罰異常殘暴，表現為奴隸制“五刑”（墨、劓、刖、宮、大辟）。刑在夏王內部是鎮壓的方式，在統一戰爭中表現為對外誅伐的武力。

所以在律法上，自秦漢以來，刑律則實質上為刑罰，即懲處罪惡，維護國家一統。

而西夷有所不同，西夷人的古希臘、羅馬法則起源於氏族中平民與貴族的鬥爭。

古希臘的雅典是氏族內部平民反對貴族的鬥爭，並且隨著平民鬥爭的勝利，加速了氏族組織的崩潰和希臘國家的產生。

與國家產生的這種形式相適應，法產生的第一種形式就是梭倫的立法改革，改革的核心內容是廢除貴族所享有的特權，以財產的多寡劃分公民的等級以及與之相應的權利義務。

而在古羅馬，則是氏族外平民反對羅馬氏族貴族，爭取權利平等的鬥爭加速了羅馬氏族組織的崩潰和羅馬國家的產生，以及第一部成文法《十二銅表法》的公佈，確認了平民的權利義務。

所以古希臘人和羅馬人所要解決的問題與我們祖先不同，他們所解決的不是氏族、種族之間你死我活的征戰，而是社會集團之間利益的調整和重要分配。

這樣，它們就有可能找到某種中間道路，以妥協方式解決一些基本的社會矛盾，使大家共同遵守其條款，和平共處。

古希臘羅馬法律，就其政治功能而言，法是不同社會集團共同遵奉的準則，具有凌駕於社會之上的權威。就其民事功能而言，法是私人事務必不可少的參與者和仲裁者，與市民社會有著最密切的關係。這種起源上的差異，造成了法觀念上的差異，也造成了中西方法律發展上的差異。

譬如《刑統律》規定：鬥毆傷人、殺六人，部曲、奴婢毆良人，妻妾毆詈其夫，弟、妹毆兄、姊，過失殺傷人;對謀反大逆不告或誣告，告祖父母、父母，部曲、奴婢告主，投匿名書告人罪等，皆受相應刑罰。

而《十二銅表法》中則規定了債務、繼承、婚姻以及訴訟程式等各個方面，其編寫內容基本上是羅馬人傳統習慣法的彙編，表現出維護貴族和富裕平民利益。

《十二銅表法》有一句著名名言，最難體現它立法精神。”

李誦文雖然不明白為什麼要叫《十二銅表法》，但姬長卿的話還是令他眼前一亮：“是什麼？”

“私有財產神