第66章 奇怪的組合

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盛澤雖只有十一歲的年紀，卻洞察了整個華夏曆史。

隨著讀的史書越多，陳盛澤關於自己的思想就更萌發，甚至他的思想已經超過了他這個年紀，邁入一個新的境界。

陳漢平、梓州書院的夫子們，在他身上看到的是成熟，以及非凡的慧光。

而姬長卿卻看到了，兩種“思想”在陳盛澤的矛盾。

姬長卿很後悔，教他歷史唯物主義，也很後悔教他哲學啟蒙原理。

也只有在姬長卿身邊，陳盛澤在‘思想’上矛盾，才不會這麼突兀。

華夏傳統哲學與倫理學聯絡密切，本體論、認識論同道德論相互滲透，具有濃厚的倫理色彩。

在先秦時代，諸子百家中儒、道、墨、法等諸家都以天道觀為其倫理學說的理論依據。

秦漢以後儒學被奉為正統，無論是董仲舒的天人感應論還是王弼的“名教出於自然”的主張，都是透過各自的本體論為儒家的綱常倫理作出論證。

但在教育陳盛澤這一問題上，姬長卿並沒有徹底否認儒學，也沒有徹底否認諸子百家，而只是說了一句：“真理只在求索實踐之中”，便陳盛澤自己去辯證取捨它們。

其實這個問題姬長卿也無法解決，對於姬長卿而言，如何取捨“華夏傳統文化”與“新華夏文化”，這也是他要研究的問題。

誠如教員所處的時代一樣，近代華夏是一個半殖民地半封建的社會，資本主義先天發育不全，在三座大山的壓迫下，難以快速發展，取得革命勝利。

而當時最主要的力量，還是最廣大的農民、工人。

所以在基於這一歷史背景之後，教員創造性將歷史唯物主義思想融入革命實踐之中。

而姬長卿、陳盛澤的情況比那時更加複雜，他們所處的北宋，此前還從未有過，該如何去做？

陳盛澤也接受過許多薰陶了，雖然他憑藉著超脫這個時代的思想，獲得了許多智慧，可他沒有來得及將它們都消化。

這導致他在梓州書院求學的過程中，時時帶著質疑去研究儒家學問。

也索性姬長卿對他影響不是很深，在儒家思想的糾正下，他既是一位成熟好學的學生，也是一位觀點新奇的小思想家。

陳盛澤、陳謹兩兄弟，在李家三姐、胡家長姐的帶領下，開始了浩浩蕩蕩的春遊踏青。

本來只是幾個少年的遊戲，可家中思來想去，還是不放心，於是便讓年長些的兄長、姐姐們帶著‘這些不知天高地厚的皮猴子們’也參與大宋的社交。

畢竟十一二歲的少年，總歸會長大參加科舉。

原本李五郎的長兄是此次活動的領頭，可李大郎自以為和一幫小屁孩沒有話題，便沒有前來，反而請了與妹妹來看管他們。

李吟梅或許也是這樣覺得的，所以又拉上了三個好友一起。

於是便籌齊了李吟梅、胡紅詩、劉青青等女眷，帶著陳氏兄弟、李五郎、劉二郎的小孩的奇怪組合。