第162章 郊外祭祀大典

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姬長卿認為陳謹與楊夭夭婚事當定在楊夭夭成年之後。

不過可以先定親，然後在等成年之後完婚。

三月二十一，姬長卿在準備祭祀，這是親自定下來的祭祀時間，雖然在這個大宋他並沒有什麼親人，但立得衣冠冢還是要有一個像模像樣祭祀典禮才行。

依照禮制，姬長卿可以以士大夫之禮祭祀亡考。

《禮記·祭統》強調“禮有五經，莫重於祭”。祭祀是人在精神上維繫和延續與神靈和祖先關係的宗教禮儀形式，有表達歸宗、認同和領受自身來源及其傳統教化的精神意義。祭祀祖先，即是表明某人認同自己作為某祖先的後代，繼承和領受著祖先的血脈、事業和教化，從而明確自己生活的歷史基礎，並承擔著把祖先的傳統發揚光大，並不斷創新，以致光宗耀祖的責任。祖先作為生活形式、事功業績和文化傳統的開創者和積累者，乃是我們生活基礎的一部分。

《禮記·祭法》曰：天下有王，分地建國，置都立邑，設廟祧壇墠而祭之，乃為親疏多少之數。是故：王立七廟，一罈一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟；皆月祭之。遠廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠。壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠曰鬼。諸侯立五廟，一罈一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟，祖考廟，享嘗乃止。去祖為壇，去壇為墠。壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠為鬼。大夫立三廟二壇，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止。顯考祖考無廟，有禱焉，為壇祭之。去壇為鬼。適士二廟一罈，曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止。皇考無廟，有禱焉，為壇祭之。去壇為鬼。官師一廟，曰考廟。王考無廟而祭之，去王考曰鬼。庶士庶人無廟，死曰鬼。

祭祀準備的三牲、祭品，姬長卿已經讓官家周勤去籌備了，也不用太好，只要能體現自己的心意即可。

姬長卿這邊在準備祭祀先考，而大宋皇帝趙禎也在太廟祭祀祖先，比臣子們祭禮更加複雜，禮部官員上報的祭祀典禮需耗費三百萬錢之多，幾乎是北貢錢的十倍有餘。

依照祖制，大宋祭典前一個月，要對各個重要環節“次第按試習儀”，演練活動排得滿滿當當，“殆無虛日”。祭典前十日，所有的執事及陪祀官員和宗室成員要分別到尚書省和太廟“受誓戒”，以免舉行大禮時出錯。

《宋史·禮志》記載：“宋之祀天者凡四：孟春祈谷，孟夏大雩，皆於圜丘或別立壇；季秋大饗明堂；惟冬至之郊，則三歲一舉，合祭天地焉。”其中，為隆重的就是三年一次由皇帝親自主持的、在南郊或明堂舉行的祭天典禮了。

祭典前夜，鹵簿、儀仗、軍兵於御路兩旁分列，點上火盆、大燭，使太廟至郊壇之間“輝映如晝”。

宰執親王、貴家巨室等皆不遠千里，不憚重費，數月之前就預定好位置，觀看這三年一次的盛況美景。於是，二十里間，“列幕櫛比”，不僅珠翠錦綉絢爛，雖寸地不容閒。還引來“歌舞遊遨，工藝百物，輻輳爭售，通宵駢闐”。

祭典當天，皇帝乘玉輅，從以金、象、革、木四輅，以馴象前導，千官百司，法駕儀仗，錦綉雜沓，“聲容文物，不可盡述”。

今年是趙禎親政的第二年，趙禎想透過隆重的祭祀典禮，曉諭大宋臣民，他不再是那個“傀儡皇帝”。

禮部官員考慮到官家的想法，因為也特地命人在郊外築起了一座天壇。

天壇至地高三丈二尺四寸，通七十二級，分四層。上廣七丈，共十二階，分三十六龕。午階闊一丈，供天子升降，其餘各闊五尺。皇帝登祭壇時，“天步所臨，皆藉以黃羅，謂之‘黃道’”。

專門有人手持大金盒，將其中的冰片、龍腦“迎前撒之”。

趙禎