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受益於世界史課,姬長卿決定趁著自己的記憶尚好時,先這些知識積累下來,免得自己忘了。
姬長卿在梓州已經小有名氣,不僅是因為他教出了兩個學識懂事的學生,更是因為他是海外歸來的學者,身傳千年家學,且欲開設學校,傳承千年家學。
姬姓長卿,字丹文,祖籍岐山人,乃先賢文王、周公之後人。
文王、周公,先秦聖賢,其家學自有精妙之處,甚至儒家經典之中就包含了文王的易經,周公的禮學。
天聖四年,夏七月,姬長卿一一拜訪梓州大儒,並希望梓州大儒能不吝賜教,到希望書院講學傳道。
像姬長卿這種不知名的後學末進,梓州大儒自不會理會他的請求,只是考校了一番他學問,發現他除了數術、易學上有點見地外,其餘的學問皆是亂七八糟。
更有大儒王立身曾說他不學無術,若他沒有辦學還好,如今學問不夠,卻想辦學教授學問,實乃誤人子弟,玷汙聖學。
梓州城近來多傳姬長卿不學無術之語,以至於陳盛澤作為最崇拜夫子的學生,對這種言論很是憤怒。
姬長卿之所以備受爭議,那是因為他並無發表任何文章,也沒有受過當世大儒的教誨。
儒教講究師門傳承,沒有經過大儒,沒有經過正統書院的傳授,像姬長卿這種不知名的家傳學問,是萬萬登不上臺面的。
所謂前唐隱士,若真的有才怎麼一點痕跡都沒有呢,儒林之中更是聽都沒有聽過所謂姬氏數易雙絕。
姬長卿也並未反駁王立身大儒的批駁之言,只是默默閉關整理學問。
或許對於這個時代而言,做學問是一件極其高尚且花費時間、精力的事,可對於姬長卿來說,他不過是將自己記憶中的知識搬運出來。
《易傳析解》前序:
西伯蓋即位五十年。其囚羑里,蓋益《易》之八卦為六十四卦。詩人道西伯,蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。後十年而崩,諡為文王。改法度,制正朔矣。
周公輔成王,天下安而還政,制禮樂,勤政時多,卻順應易道,治於易學不敢懈怠。
今我後人,及至祖學習易而致術,祖考大成,辟易始貫,融入西學,故祖父曰:“凡學問種旨在弘揚,古文艱深晦澀,後人不可取之。”
於是全文得以用白文,旨在傳學,非可意傳其道。
易起於上古羲皇,經連山、歸藏至今,原本只具卦象,而無卦辭、爻辭,古今聖賢對諸多卦象註解詮釋,是有卦辭、爻辭。
昔日先祖囚於羑里,潛心研易,即是體現聖人作易之意,用於治國安邦,開悟萬民,以達寧靜致遠,天人相和之境。
卦分先天八經卦,後天六十四卦,卦分別表示天地、宇宙與萬物之存在;上卦為天象、時間,表示天道執行;下卦為地象、空間,表示不同地域;同時六十四卦也寄象於萬物。
六十四卦是從天地、時空、陰陽進退,萬物相交等不同角度出發,萬物各具八卦,六十四卦之相,天地相交、時空換位、四季往復,都是由最基本的八個卦相組成的。
……
乾為陽,坤為陰,陰陽為體,乾坤為用,一為純陽,一為純陰,一為至柔,一為至剛;陰陽相互作用,是為萬物運動變化之動力。陽主陰從,陽始陰成,陰陽作為起點,或負陽抱陰,或負陰抱陽,故卦從乾坤始。
……
乾卦勉勵人應力與奮發進取、自強不息,進取之中,注意形勢變化,順應時局,建立功業,切不可莽撞行事,違背易道。
乾者陽也,為萬物之始,其統御天道,變化無窮,乘六爻進退演變天道;進退之間,萬物得以孕化,各得性命,萬國咸寧。
智者觀天道而人道,其德合
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