第八十二章 元血與咒術

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兩套秘術，作用效果完全不同。

但都涉及一個共同的概念。

元血。

李恩威依然記得上輩子第一次進入三尊道觀拜神的時候，老喬曾經跟自己說過，肉體凡胎是無法直接承載真元的，只能透過假想一個元海來實現。

後來李恩威一路修行，發現果然如此，甚至還據此將元血假想到金鼎之內，轉世不滅。

而現在，這兩套秘術都告訴他，人體雖然無法直接承載真元，但不代表真元無法影響修行者本身。

這也是理所當然的，若肉身、靈魂、真元三者彼此不存在任何意義上的交集，那修行者遠超常人的氣血、體魄、元神，又從何而來呢？

玄白真元通靈器物的邏輯又在哪裡呢？

所以答案很簡單，決定修行者各項素質高低的關鍵，就在於真元。

因為真元能影響修行者的身與魂。

一個三層臺的元海落在一個壯漢身上，他就是一個三層臺的壯漢。

若落到一個小孩身上，他就是一個三層臺的小孩。

兩個三層臺互相對毆，勝負需要考慮其他因素。

但一個普通壯漢，必定打不過一個三層臺小孩。

反之亦然。

這一點，李恩威體會比其他修行者更加深刻。

這一世剛剛奪舍孫立秋的時候，宿主只是一個拜了不知哪位邪神的一層臺中期，真元質量堪憂，弱得不行。

但當李恩威的神魂勾連到金鼎中的外元海後，修為瞬間攀升了一個小境界。

甚至後來抽乾宿主那個殘破元海之後，依然沒有任何負面影響。

因為從他奪舍那一刻起，決定“孫立秋”修為高低，身魂強弱的關鍵因素，就是金鼎中屬於李恩威的外元海了。

這就是真元影響修行者的直接體現。

基於這個結論，不少修行者便開始研究不同型別真元對修行者本體的不同影響。

其中走肉身道的真元型別，譬如三尊道的元黃真元，便據此發明了一個名為“元血”的概念。

長期修煉元黃真元者，渾身氣血越來越適應元黃氣息，甚至能短時間內作為元黃真元的載體。

這種載體，能讓走肉身道的修行者比其他型別的修行者更有效率調動元黃真元，越煉越強。

這種載體，便是元血。

“盧氏兄弟正是藉助元血，實現短時間內互借真元的目的。”

“這相當於其中一人是另一人的後備‘電池’，能夠提升一日之內戰鬥的續航能力。”

“若是尋常兩兄弟，這個功法效用不大，畢竟能夠兩人同時出手，為什麼要一個個來？”

“但盧氏兄弟二為一體，只以一個身份露面，這種秘術就有實用價值了。”

搞清楚互借真元的原理，李恩威便同時搞清楚衛長風那個“元血咒術”的原理。

織教本身不走肉身道，更不修煉三色真元。

但他們多年遭受三尊正道打壓，於是慢慢有人根據元血這個概念，鑽研出一套專門針對元黃真元的咒術，作為對抗三尊道修行者的手段。

“我雖然沒有特定主修哪一類真元，但上一世拜無極天尊最多，所以對元黃真元最熟悉。”

“至於運用方面，因為還沒學過法術道術，多是與人貼身肉搏，所以同樣是元黃真元最熟，其次是玄白真元。”

“有這個基礎在，我修習這兩套秘術必定事半功倍。”

“唯一問題是，織教的咒術一般以‘織命嬤嬤’淨化的混沌真元驅動，我還未曾拜過此神，鼎爺還不能逆轉化出來。”

“要不，試試用三尊道的始青真元代替，反正咒術也屬於道術的一類……