一百二十：打十個（七）

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錢潮一舉將田雙柚擊飛的手段正是他得自文苑的——箭符術！

箭符術，由五靈宗九玄門精通符籙的文長老文冕早年所創立，因為文冕覺得此術有些雞肋，所以後來就沒再花費任何的心力去研究，之後文冕將此術作為一個不起眼的小手段傳授給了自己的侄孫女文苑，文苑後來在寒泉谷大潮時使用過此術，被錢潮看在了眼裡又記在了心上，再後來，文苑與錢潮有過一次關於符籙之術的互通有無，這箭符術也就傳授給了錢潮。

九玄門兩大學問精通廣博又十分死板固執的長老，一個是文冕，文苑的爺爺，另一個就是駱斑，駱纓與駱賓的親祖父，這老二位修為驚人更是學識淵博，但有一點，那就是這兩位長老在變通之上就差了一些。

就比如這箭符術，在文冕創立之始，就是透過類似使用法術的手段激發符籙的威能來傷敵，消耗的不僅是符籙，同時也會消耗一部分的自身靈氣，正因如此，文冕才覺得這種手段有些多餘，與其修習這種手段還不如找幾個威力大的法術潛心修習好處更多，因此後面才對這箭符術不再理會，但又因為這個手段對煉氣弟子來說依然有不小的威能，最重要的是隻要此術能施放出來，那對手就極難躲避，所以才傳授給了文苑，作為她防身退敵所用。

當然，這箭符術在文苑手中也一直被這樣使用，直到這個手段到了錢潮的手中。

自從錢潮得了這個手段之後就下了不少的心思，在他看來，這個箭符術的確是有缺點，除了使用時所消耗掉的那張特製的符籙很難製作外，就算使用此術所消耗的自身靈氣也不小，倒的確是不如修習幾個同樣厲害的法術來得更實在。但是錢潮也有自己的難處，那就是受限於他那較之一般修士都差了許多的靈根，僅以自身的靈氣而言，就算他全身靈氣滿盈之時比之其他人也要少了許多，又加上他對煉器之術的偏好，因此不論在外獵殺妖獸還是與人動手，都是以自己煉製的靈器為主。

後來錢潮又在機緣巧合之下窺到了符籙和陣法的門徑，這裡必須要說的就是，不論是馭器，符籙還是陣法，都是消耗靈氣相對較少的手段，因此才能被錢潮所喜，當然了，越是厲害的靈器，使用時消耗的靈氣也就越大，比如他的兩把扇子。但試想一下，若錢潮也修幾個厲害的五行法術，他以此對敵的話，自身的靈氣根本就支撐不了多久，與人交手幾個來回之後就會體內靈氣空空而敗下陣來。

錢潮對箭符術的看法與那位文冕前輩有些不同，錢潮將這箭符術一分為二，正如射箭一般，將其分成了“弓”和“箭”，所謂的“弓”就是將符籙的威能直接激發出去打在對手身上的手段，可以看成一個法術，而所謂的“箭”便是這其中所消耗掉的符籙。

在錢潮看來，自己靈氣天生有些不足，就如同體弱之人無法張開十石硬弓一樣，但是……軟弓就無法射出利矢嗎？

僅以殺傷而言，若自己手裡的弓沒有那麼大的力道，但若是自己的箭打磨得鋒利無比，射出去之後會不會同樣能洞穿對手呢？

這就是錢潮與文冕的不同。

經過錢潮的一番琢磨和摸索之後，文苑那傳授給他的箭符術中那特製的符籙暫時被他放棄了，改為了他平時用的“千鈞符”、“野火符”甚至還包括他威力最大的“驚雷符”！而且那個將符籙的威能激發出去的手段經他改進之後耗費靈氣也大為減少，不但如此，只要這個手段所用的符籙的威能越小，那麼經他改進的箭符術發動所需的時間就越短，雖然比不上他使用靈器一樣靈便快捷，但比文苑發動箭符術要快了許多。

錢潮相信，只要日後自己在這箭符術上再下功夫，只要自己有了威力更為巨大的符籙，這個箭符術必然可以成為自己強有力的手段。

多說一句，錢潮之前使用符籙，可以說是耗費靈氣極少，所有