六十七：疏不間親

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木秀峰內，紫竹林旁，李簡的竹寮前的石桌上放著一把靈劍，兩根竹枝。

而李簡則在用心的翻閱著手中的一本書。

雖然有了自己的青竹靈劍，但李簡對錢潮煉製的靈劍依舊十分的喜愛，另外他也不想過於招搖，讓人們都知道他無意之間得了一個以物化劍的法門，因此錢潮送的靈劍他還是要用的。

手中的書正是前些日子那位冷月前輩留給他的。書的封面上寫著書的名字，《心形物意》。

這本書開篇就寫道：劍之為劍者，乃人以之為劍。劍之形，亦人心使然。歷來劍修多以金石為劍，以此法所得之劍，鋒銳犀利，固多有名.器傳世，然此法不足之處有三，一者為劍修多不習煉器，所用之劍多為他人所鑄，縱為名.器，於所用之人難以稱心合意；再者金石之劍，因礦石，鑄劍師之故而多有不同，人心貪慕之下，雖劍修亦喜名師之名劍而忘我劍修之真意；三者劍之鑄成，如木之為器，劍成則如器用，不可再有稍許之寸進，然劍修之道縱如逆水行舟，亦緩而不輟，以不輟之身而執輟停之劍，憾也。

大意是劍之所以是劍，因為人們將它當做劍來用。而劍的外形，也是人們按著心中利器的模樣打造出來的。長久以來，歷代的劍修用的都是各種礦物煉製而成的靈劍，這種靈劍當然犀利無比，而且還有很多的名劍流傳了下來。但是這個方法也有三個不足之處，一是礦石煉製的靈劍基本都是出自他人之手，而劍修之人往往又不修習煉器之術，因此就算劍煉製的鋒利無雙，也難以完全符合用這把劍的劍修心意；第二則是既是煉製而來的靈劍，因為煉製所用的礦石不同或者煉劍的人的手法高低，自然也就有了品階之分，劍修也是人，自然喜歡那些使用名貴的礦石以及由名師鑄造出來的上佳之劍，這樣一來就讓劍修對劍也有了比較和攀比的心，只想著要用更好的靈劍而忽視了劍修之道的本意，第三嘛則是礦石煉製的靈劍只要煉製成，就如同木頭做成器皿一般，它的功用也好、品階也罷就算是固定住了，不會再有半點的成長，雖然劍修之道修行起來進益緩慢，但只要堅持就總會不停，以不停增長的修為而去用不會有半點成長的劍，對於劍修來說這也是一個遺憾之處。

手中利劍不能隨著自己一同成長，對劍修來說倒的確是一件憾事。

這本書後面還介紹了那些先輩劍修們為了創立這以物化劍的法門而作了許多的嘗試。

他們分別使用過靈木，妖獸骨，寒冰等物，甚至還有劍修曾用自己的頭髮為劍，並將其稱之為“烏髮劍”，也曾名動一時。

不過在這些先輩劍修們眾多的嘗試之中，這以靈木為劍的法子算是最好的一個，不過卻要求這位劍修的靈根最好是木靈根，水靈根次之，土靈根再次之，而金靈根與火靈根的劍修則不能使用此法。

這個方法其實也簡單，就如同李簡先前一般用自身的劍氣反覆的灌注與靈木之上，日久之後，這一截靈木便於靈劍無異，而且隨著使用時間的增長，這樣的木靈劍還會隨著劍修本人一起增長品階，若是劍修突破，那這木靈劍也必然會突破一個品階，讓劍修可以繼續使用下去。

不過這木靈劍的成長也有辦法讓它的成色變得更好，在這裡書中就提到了那個“以水養木”的法子，書中說道天下各處都有水靈氣盎然的靈泉，只不過很難尋找罷了，若是使用木靈劍的劍修能發現一處這樣的靈泉，千萬要記得以此泉之水來沐浴自己的靈劍，這樣做對木靈劍是大有好處的，不過一處靈泉也只能沐浴一次而已，至於原因，寫這本書的前輩也沒有弄明白。

想想也對，若是找到了一處靈泉，反覆沐浴自己的木靈劍，若每一次都對這木靈劍有好處，那這檢修之道豈不是太容易了！

書中還大致的提到了幾處有名的靈泉所在之地，只不過那地