六百：波浪（一百一十七）

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人的修為與實力，可以這樣說，御靈脩士在施展玉靈術的時候，其本人從所豢養的靈獸靈禽那裡能夠借用到的力量可以看作是兵器架子上的刀劍，豢養的靈禽靈獸越多，也就是兵器架子上的刀槍劍戟的種類數量越多；靈禽靈獸的品階越高，成色越好，就相當於兵器架子上的刀劍越是鋒利。

但是如何利用這些兵器還是要看御靈脩士本人的造詣。

可以這樣形容，兩個御靈脩士互相都以玉靈術爭鬥就如同兩個武士各自帶著自己所有慣常使用的兵器進行一場比武一般，在這樣的比武之中，雙方的兵器或有鋒銳沉重之別，或者有人用的是神兵利器而對方手裡的只是尋常的槍棒，又或者有人能同時雙手各持一把兵器而對方只能用一件兵器，但是比武的勝負卻不是憑藉武器的數量和優劣就能決定的，世間武士的比武勝負的關鍵往往是武士個人的武藝高低，就算雙手拿的都是神兵利器但武藝低淺的人往往連對手的槍棒都碰不到就被打翻在地。

這一點從倪秋漪與上官泓之前的爭鬥中就可以看出來，整體而言，倪秋漪的靈蟲在品階上都與上官泓的有差距，甚至差距還不小，可以說上官泓手裡拿的是鋒銳的寶劍而倪秋漪的手中只有粗糙的木棒，但之前二人相鬥算是平手，而之所以如此只能說是倪秋漪個人的造詣在某種程度上是超過了上官泓的，這包括了膽識，機變和經驗等等。

而御靈術則又不同。

御靈術是將自己所豢養的靈禽靈獸放出來直接去對付敵手，這也是御靈脩士最基本的手段。前面將御靈脩士的靈禽靈獸比作了兵器架子上的刀槍劍戟，那只是說御靈脩士在借用靈獸的力量為己所用的情形之下，而一旦將靈獸直接放出來的話，勝負的關鍵就看靈獸本身的實力了。

在此可以用湯萍做個例子，湯萍使用玉靈術的時候最喜歡借用靈猴大黃的一條手臂，讓她一個俏生生的小姑娘瞬間一條手臂化作金毛亂生粗壯無比的巨猿之臂，藉助此術，湯萍能瞬間擁有遠超過自己平時的力量，以此對敵十分的靈便高效。而一旦湯萍將大黃放出來任由它化作暴怒巨猿去對付敵人的話，大黃能發揮的力量其實遠超了湯萍借用它手臂之時，力量霸道再加上速度驚人，因此對敵有著恐怖的破壞之力，比湯萍施展玉靈術的時候更加讓對手膽寒。而這則是由大黃的血脈所決定的，靈猴大黃身具上古真靈通臂靈明猿的血脈，再加上湯萍精心的豢養培育，有這樣的表現也就說的通了。

但有一點，那就是大黃畢竟是隻猴子，就算靈智超過了其他的猴子它依舊是一隻猴子，它可以依照湯萍的命令列事，但它對局勢的把握，敵情的變化等等則完全不理會，只會按照命令去做。敵我形勢簡單清晰的時候自然無礙，但局勢一旦混亂複雜起來，大黃則有可能因為機變不足或是吃虧或是壞事。

再說回到上官泓，就算她本人某種程度上不及倪秋漪，無法憑藉玉靈術將其擊敗，但是上官泓所豢養的靈蟲卻都是珍稀難尋的品種，就算不及湯萍的大黃，但也不是倪秋漪的那些靈蟲能夠與之相比的，因此倪秋漪才對放出自己的蜂王去對付金翅螳蛉十分的猶豫。

而憑藉玉靈術的確可以將對手放出來的靈禽靈獸斬殺，但那是力量對比之後有足夠把握的情形之下，而且類似的情景之前就發生過，祝氅在對付上官泓的時候曾放出了一隻名為“雍囂”的靈獸，這隻靈獸還是他以禁術改造過的，算得上十分厲害了，當時上官泓可以選擇也放出一隻靈蟲與之相鬥，但是上官泓卻不然，她僅憑玉靈術就乾脆利落的斬殺了雍囂，不但如此還故意將雍囂的頭拋在祝氅的腳邊示威，由此可見上官泓的強悍。

但同樣的事情現在倪秋漪卻做不到，面對上官泓的金翅螳蛉的時候，如果她能做到隻身上前僅憑玉靈術一擊必殺的話，她就不會有剛才的猶豫，道理很簡單，那就是上官泓