四百八十七：魏閣霖之死（八）

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血冰之術，現在在五靈宗各門尤其是水雲谷的藏書樓中已經找不到關於這種禁術的記載了，好像就是在當年魏閣霖被驅逐之後，所有記載這門法術的書籍就都被封藏了起來，當然，在修行界內則管不了這麼多，只要用心去找，自然還是能找到的。

錢潮在向鳳遊打聽過魏閣霖的事情之後因為好奇的緣故，也曾經到藏書樓內尋了一番，但果然在宗內任何一個藏書樓都找不到任何與血冰之術有關的書籍，無奈之下，他只得向湯萍打聽，湯萍雖然不可能修習血冰之術，但她從湯伯年那裡聽說過關於血冰之術的一些說法，於是就都告訴了錢潮。

以湯萍施展的寒冰手段為例，她是透過自身的靈氣將瀰漫於天地之間的水汽凝結成冰，並以此為用。而血冰之術則不然，以魏閣霖為例，他是透過自身靈氣然後將自身的精血化作寒冰作為傷人的利器。

在這裡就要多說一些，修士修行，除了靈氣之外，還以天地萬物為己用，由此衍生出了數之不盡的流派和修行法門，但是在這其中，修士自身也是這天地萬物之屬，這滿天下修行的也不是隻有修士，還有那些被修士稱之為妖獸或是妖禽的存在，它們也在修行，只不過修行的方法與修士截然不同而已。雖然修士自認為是天下萬物之靈長，但在那些妖禽妖獸的眼中，修士不論修為如何不過也是進補之物而已。一些修士從妖禽妖獸的角度想明白了這一點之後，同類相殘甚至相食，損人利己以及害人利己的事情也就有了，逐漸的由此衍生出來的就是所謂的邪修流派，在這些邪修的眼中，一切都可以為己所用，包括同類在內。

有了邪修自然就有了邪術，但是各種法術門類之間並不是涇渭分明的，應該說所有的邪術其實都是源於正統的法術，比如由符籙術而衍生出來的髒符，有煉丹術而衍生出來的玉丹術，但是在演化成型的過程中，總會出現一些既被正統修士所禁又不被邪修所接受的法術，這其中就包括魏閣霖所修的血冰之術。

水雲谷碧波潭修士的控冰之術是消耗自身靈氣將天地間的水汽凝結成冰的手段，隨著修士修為的提高，靈氣的增長，手段自然也就越來越強。不過要變得更強必然需要一個漫長的過程，這就讓一些急於求成的修士不滿，後來這些修士便意識到了一點，那就是既然妖獸的血可以有諸多不同的用處，比如在靈酒中添入以增加酒力，比如可以入藥或是能醫病或是有助修行，再比如可以直接以獸血製作符籙也就是所謂的血符，那麼修士的精血應該也有更大的用處才對。血冰之術的創立者估計就是考慮到了修士的精血比之天地間的水汽不知道強了多少，於是才有了這血冰之術。

血冰之術之所以被認為是禁術而不是邪術，就是因為施展這種法術的修士所用的血是自身的，修士的精血蘊含靈氣，當然比天地間瀰漫的水汽要強得多，因此血冰之術比起尋常的控冰之術的威力自然會更大，但是施展這種法術的修士首先要做的就是自傷，等戰勝對手之後，化做堅冰的精血還會被修士收回，這樣看那位修士似乎沒有任何的損傷。但實際上卻根本不是這樣，尋常修士與人爭鬥時所用的靈器法器都有可能在爭鬥中被毀掉，更不用說化做堅冰當成利器來用的修士精血了，但有任何的損耗，對施展血冰之術的修士而言都不啻於自身受了一定的損傷，最直接的表現就是那位修士面色蒼白，氣血虧輸，一段時間之內就不能再次施展這種手段，否則會對修士有更大的傷害，在此期間只能以丹藥緩補。於是，就有急性子的修士想到了另一種解決這種困難的方法，那就是學著邪修的樣子，以其他修士的精血補充自身，但這樣的話，那位修士也就徹底的淪為了邪修！

正是因為這種原因，所以修行界的各大門派才將血冰之術列為了禁術，不允許門內弟子修習。

當然這些都是錢潮從湯萍那裡聽來的，他只聽湯