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的旅程，或許更是個人的死水，那這思索真的會有意義嗎？
暱秋瀏覽思索之際，因緣際會，突想到剛才自己與何師兄交談之時，因思索與想像而與現實出現的滯後性，是以於此評論回答中添了一筆：若是個人則看滯後性與時間的比列，若是眾生則生氛圍。
瀏覽至此，暱秋亦有所感，思索想像的心與現實的行滯後性，放於修者也是有其道理，人間火有四境容納生灼，四境循循而生，念頭如此之快放諸於人間又會生出如此多之事件波瀾等級，雖皆是生靈可卻有如此之不同，
天地成於元氣，為萬物之根源，其複雜性遠勝人念與行之匹配調和，容既為一，既有包容，亦有同等兩極對立的滯後性。
霎時間，周遭元氣飛舞，暱秋思索，嘗試執行人間火功法之時。
屋內，因陣法運轉，元氣自動匹配最適宜身體的元氣濃度，由微弱的匹配變化，一如入海之水流一路加劇，容之無界，無後無前，是以無滯。
無滯之容，引得陣法從適合二境中期的元氣濃度一直匹配到二境後期，乃至圓滿還未截止，宛如蝴蝶煽動翅膀，屋外，元氣潮流隨陣法的抽取波及一場石室外的元氣微風。
微風止於陣法邊緣處，但超出於元氣更內在的質，宛如水珠垂落平靜的湖面一般，垂落於青寰峰主心間，清澈悅耳，譬如人間那音律協調，更似那天籟之音，天地之綿。
若說之前元氣入體好似歡樂，自主有趣，此時便好似那再無顧忌，連意識好似也迷離起來。
元氣有沒有雜質，於天地而言是沒有的，但於修者而言卻是有的，火修強修水法，水火之元氣起了衝突弱者便成了雜。人體內可存鐵元素且是必須的，但存了鐵，那人體就要出現問題了。
人間之火為特殊之火，緣起於心。
“食人間者，位於人間之外。”青寰主峰上，峰主與人對飲時說出此模稜兩可之話。
此時心湖之音陣陣響起，一如心曲，峰主開心之際勸飲：“當浮一大白。”
對面之人亦是點頭，想來也是聽到。
“最近人的盧凌雲，最近山的堯暱秋，不知會帶來這一輩人怎樣的篇章啊！”
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